المعركة
nindex.php?page=treesubj&link=19736_29313_30766_30773_34094_34513_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=10وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينـزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=12إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا [ ص: 3075 ] سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار
كان النص القرآني السامي يحث المسلمين على أن يطلبوا الجهاد بطلب الطائفة ذات الشوكة، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أمامهم يستحثهم ويستوثق منهم، حتى لا تغلبهم الدنية في دينهم، وقد ظهر أنهم يودون غير ذات الشوكة، حتى إذا دنت الواقعة كان مع الاستعداد بالقلوب والاطمئنان كان لا بد من الالتجاء إلى الله تعالى ليكون الغوث، وليكون النصر، فهم مؤمنون، وليسوا مغرورين; ولذلك لا بد من الالتجاء إلى الله، وخصوصا من الرسول الذي أحس بأن عليه العبء الأكبر، فاستغاث هو ومن معه بالله، وكان هو أظهرهم.
قال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين والاستغاثة طلب الغوث، و"إذ" ظرف يكون للماضي، وهو هنا للماضي المتصل بالحاضر، كما في قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=7وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وجاء المضارع بعدها لتصوير الاستغاثة وأنها كانت التجاء متجددا مستمرا لله تعالى.
وقد روت السنة استغاثة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد كانت ضراعة له سبحانه وتعالى، وروى
nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم والإمام
nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وغيرهما من الصحاح عن
nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب أنه قال: "
nindex.php?page=hadith&LINKID=681048لما كان يوم بدر نظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أصحابه، وهم ثلاثمائة ونيف، ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة، فاستقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - القبلة، وعليه رداؤه وإزاره، ثم [ ص: 3076 ] قال: "اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض أبدا" فما زال يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر فأخذ رداءه، ثم التزمه من ورائه، ثم قال: يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك" .
هذه هي
nindex.php?page=treesubj&link=28681استغاثة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي استغاثة من معه، فهو إمام الصلاة، استغاثته استغاثة لهم، كما أن الإمام قراءته قراءة للمأمومين، وإن النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما اتجه إلى الاستغاثة اتجه إلى القبلة، وكأنها صلاة، يمم وجهه فيها شطر المسجد الحرام.
وقد استجاب الله تعالى لاستغاثة نبيه، فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين
(الفاء) للعطف الدال على الفورية، أي أن الإجابة كانت فور الدعاء، وكذلك دعاء النبيين ومن معهم من الصديقين والشهداء والصالحين.
والاستجابة بالسين والتاء هي شدة الإجابة كأحسن ما تجاب به الاستغاثة; لأنها استغاثة لله تعالى فهي إيمان لأجل قوة الإيمان وعزة المؤمنين، وقرنت الإجابة بما يدل على قوتها، فهي من ربكم الذي يكلؤكم ويرعاكم، وذكر الاختصاص في قوله سبحانه: (لكم) أي الإجابة لكم أنتم من ربكم ولا إجابة لغيركم لأنكم على الحق، وتدعون للحق.
وفسر سبحانه وتعالى الاستجابة بقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين هنا ثلاث قراءات في (ألف) فقرئ بـ(ألف) ويكون الإمداد بألف من الملائكة على قدر عدد المشركين، فإنه إذا كان عددكم ثلاثمائة ونيفا وعددهم ألف، فقد أمدكم الله تعالى بألف من الملائكة، فيكون العدد في الحسبة متساويا أو تزيدون.
[ ص: 3077 ] وهناك قراءة أخرى بـ(آلف) جمع ألف، على وزن أفعل، وبذلك لا يكون العدد محدودا بل بألوف، وذكر
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري قراءة ثالثة وهي (آلاف) والرسم الإملائي العثماني القرآني غير المنقوط والمشكول يحتمل القراءات الثلاث.
و"مردفين" أي: متتابعين، مشتقة من أردف، وهي لغة في ردف وتقرأ بفتح الدال وهي قراءة، والمعنى أنهم جاءوا وقد أردف بعضهم ببعض.
وهنا تقرر أن الله تعالى أمدهم بألف أو عدد من الألوف، وذلك أمر لا ريب، ولا تناقص بين الإمداد بآلاف أو بألف، فالمراد جنس الألف لا تعيين العدد.
ولكن كيف كان الإمداد؟ جاء في روايات لم نرها في صحاح السنة أنهم صوروا بالإنس، وكان بعض الناس يرى سيوفا لا يرى حاملوها.
ولكن الثابت في الصحاح أنه كان إمدادا من غير أن يتعرض لبيان أنهم كانوا بصور إنسانية أم لم يكونوا، وهذا ما نراه.
وإذا لم تكن ثمة صور أو أجسام إنسانية فإننا نقرر أنه كان إمدادا روحيا، ومن الإمداد الروحي شحذ العزائم وطمأنينة نفوسهم، وإبعاد الشياطين ومنازع الشيطان، وهذا بلا ريب من إمداد الله بالملائكة، فهو حقيقة ثابتة، وإنه يؤيد أن الإمداد روحي، آمنا بحقيقته وجهلنا كيفيته.
الْمَعْرَكَةُ
nindex.php?page=treesubj&link=19736_29313_30766_30773_34094_34513_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=10وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَـزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=12إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا [ ص: 3075 ] سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ
كَانَ النَّصُّ الْقُرْآنِيُّ السَّامِي يَحُثُّ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنْ يَطْلُبُوا الْجِهَادَ بِطَلَبِ الطَّائِفَةِ ذَاتِ الشَّوْكَةِ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَامَهُمْ يَسْتَحِثُّهُمْ وَيَسْتَوْثِقُ مِنْهُمْ، حَتَّى لَا تَغْلِبَهُمُ الدَّنِيَّةُ فِي دِينِهِمْ، وَقَدْ ظَهَرَ أَنَّهُمْ يَوَدُّونَ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ، حَتَّى إِذَا دَنَتِ الْوَاقِعَةُ كَانَ مَعَ الِاسْتِعْدَادِ بِالْقُلُوبِ وَالِاطْمِئْنَانِ كَانَ لَا بُدَّ مِنَ الِالْتِجَاءِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لِيَكُونَ الْغَوْثُ، وَلِيَكُونَ النَّصْرُ، فَهُمْ مُؤْمِنُونَ، وَلَيْسُوا مَغْرُورِينَ; وَلِذَلِكَ لَا بُدَّ مِنَ الِالْتِجَاءِ إِلَى اللَّهِ، وَخُصُوصًا مِنَ الرَّسُولِ الَّذِي أَحَسَّ بِأَنَّ عَلَيْهِ الْعِبْءَ الْأَكْبَرَ، فَاسْتَغَاثَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ بِاللَّهِ، وَكَانَ هُوَ أَظْهَرَهُمْ.
قَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَالِاسْتِغَاثَةُ طَلَبُ الْغَوْثِ، وَ"إِذْ" ظَرْفٌ يَكُونُ لِلْمَاضِي، وَهُوَ هُنَا لِلْمَاضِي الْمُتَّصِلِ بِالْحَاضِرِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=7وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَجَاءَ الْمُضَارِعُ بَعْدَهَا لِتَصْوِيرِ الِاسْتِغَاثَةِ وَأَنَّهَا كَانَتِ الْتِجَاءً مُتَجَدِّدًا مُسْتَمِرًّا لِلَّهِ تَعَالَى.
وَقَدْ رَوَتِ السُّنَّةُ اسْتِغَاثَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ كَانَتْ ضَرَاعَةً لَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ وَالْإِمَامُ
nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الصِّحَاحِ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: "
nindex.php?page=hadith&LINKID=681048لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أَصْحَابِهِ، وَهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَنَيِّفٌ، وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِذَا هُمْ أَلْفٌ وَزِيَادَةٌ، فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْقِبْلَةَ، وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَارُهُ، ثُمَّ [ ص: 3076 ] قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنْ تَهْلَكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا" فَمَا زَالَ يَسْتَغِيثُ رَبَّهُ وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ، فَأَتَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتَكَ رَبَّكَ، فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ" .
هَذِهِ هِيَ
nindex.php?page=treesubj&link=28681اسْتِغَاثَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهِيَ اسْتِغَاثَةُ مَنْ مَعَهُ، فَهُوَ إِمَامُ الصَّلَاةِ، اسْتِغَاثَتُهُ اسْتِغَاثَةٌ لَهُمْ، كَمَا أَنَّ الْإِمَامَ قِرَاءَتُهُ قِرَاءَةٌ لِلْمَأْمُومِينَ، وَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَمَا اتَّجَهَ إِلَى الِاسْتِغَاثَةِ اتَّجَهَ إِلَى الْقِبْلَةِ، وَكَأَنَّهَا صَلَاةٌ، يَمَّمَ وَجْهَهُ فِيهَا شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.
وَقَدِ اسْتَجَابَ اللَّهُ تَعَالَى لِاسْتِغَاثَةِ نَبِيِّهِ، فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ
(الْفَاءُ) لِلْعَطْفِ الدَّالِّ عَلَى الْفَوْرِيَّةِ، أَيْ أَنَّ الْإِجَابَةَ كَانَتْ فَوْرَ الدُّعَاءِ، وَكَذَلِكَ دُعَاءُ النَّبِيِّينَ وَمَنْ مَعَهُمْ مِنَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ.
وَالِاسْتِجَابَةُ بِالسِّينِ وَالتَّاءِ هِيَ شِدَّةُ الْإِجَابَةِ كَأَحْسَنِ مَا تُجَابُ بِهِ الِاسْتِغَاثَةُ; لِأَنَّهَا اسْتِغَاثَةٌ لِلَّهِ تَعَالَى فَهِيَ إِيمَانٌ لِأَجْلِ قُوَّةِ الْإِيمَانِ وَعِزَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُرِنَتِ الْإِجَابَةُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى قُوَّتِهَا، فَهِيَ مِنْ رَبِّكُمُ الَّذِي يَكْلَؤُكُمْ وَيَرْعَاكُمْ، وَذُكِرَ الِاخْتِصَاصُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: (لَكُمْ) أَيِ الْإِجَابَةُ لَكُمْ أَنْتُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا إِجَابَةَ لِغَيْرِكُمْ لِأَنَّكُمْ عَلَى الْحَقِّ، وَتَدْعُونَ لِلْحَقِّ.
وَفَسَّرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الِاسْتِجَابَةَ بِقَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ هُنَا ثَلَاثُ قِرَاءَاتٍ فِي (أَلْفٍ) فَقُرِئَ بِـ(أَلْفٍ) وَيَكُونُ الْإِمْدَادُ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى قَدْرِ عَدَدِ الْمُشْرِكِينَ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ عَدَدُكُمْ ثَلَاثَمِائَةٍ وَنَيِّفًا وَعَدَدُهُمْ أَلْفٌ، فَقَدْ أَمَدَّكُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَيَكُونُ الْعَدَدُ فِي الْحِسْبَةِ مُتَسَاوِيًا أَوْ تَزِيدُونَ.
[ ص: 3077 ] وَهُنَاكَ قِرَاءَةٌ أُخْرَى بِـ(آلُفٍ) جَمْعِ أَلْفٍ، عَلَى وَزْنِ أَفْعُلٍ، وَبِذَلِكَ لَا يَكُونُ الْعَدَدُ مَحْدُودًا بَلْ بِأُلُوفٍ، وَذَكَرَ
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ قِرَاءَةً ثَالِثَةً وَهِيَ (آلَافٍ) وَالرَّسْمُ الْإِمْلَائِيُّ الْعُثْمَانِيُّ الْقُرْآنِيُّ غَيْرُ الْمَنْقُوطِ وَالْمَشْكُولِ يَحْتَمِلُ الْقِرَاءَاتِ الثَّلَاثَ.
وَ"مُرْدِفِينَ" أَيْ: مُتَتَابِعِينَ، مُشْتَقَّةٌ مِنْ أَرْدَفَ، وَهِيَ لُغَةٌ فِي رَدَفَ وَتُقْرَأُ بِفَتْحِ الدَّالِّ وَهِيَ قِرَاءَةٌ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ جَاءُوا وَقَدْ أَرْدَفَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ.
وَهُنَا تَقَرَّرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَدَّهُمْ بِأَلْفٍ أَوْ عَدَدٍ مِنَ الْأُلُوفِ، وَذَلِكَ أَمْرٌ لَا رَيْبَ، وَلَا تَنَاقُصَ بَيْنَ الْإِمْدَادِ بِآلَافٍ أَوْ بِأَلْفٍ، فَالْمُرَادُ جِنْسُ الْأَلْفِ لَا تَعْيِينُ الْعَدَدِ.
وَلَكِنْ كَيْفَ كَانَ الْإِمْدَادُ؟ جَاءَ فِي رِوَايَاتٍ لَمْ نَرَهَا فِي صِحَاحِ السُّنَّةِ أَنَّهُمْ صُوِّرُوا بِالْإِنْسِ، وَكَانَ بَعْضُ النَّاسِ يَرَى سُيُوفًا لَا يُرَى حَامِلُوهَا.
وَلَكِنَّ الثَّابِتَ فِي الصِّحَاحِ أَنَّهُ كَانَ إِمْدَادًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَعَرَّضَ لِبَيَانِ أَنَّهُمْ كَانُوا بِصُوَرٍ إِنْسَانِيَّةٍ أَمْ لَمْ يَكُونُوا، وَهَذَا مَا نَرَاهُ.
وَإِذَا لَمْ تَكُنْ ثَمَّةَ صُورٌ أَوْ أَجْسَامٌ إِنْسَانِيَّةٌ فَإِنَّنَا نُقَرِّرُ أَنَّهُ كَانَ إِمْدَادًا رُوحِيًّا، وَمِنَ الْإِمْدَادِ الرُّوحِيِّ شَحْذُ الْعَزَائِمِ وَطُمَأْنِينَةُ نُفُوسِهِمْ، وَإِبْعَادُ الشَّيَاطِينِ وَمَنَازِعِ الشَّيْطَانِ، وَهَذَا بِلَا رَيْبٍ مِنْ إِمْدَادِ اللَّهِ بِالْمَلَائِكَةِ، فَهُوَ حَقِيقَةٌ ثَابِتَةٌ، وَإِنَّهُ يُؤَيِّدُ أَنَّ الْإِمْدَادَ رُوحِيٌّ، آمَنَّا بِحَقِيقَتِهِ وَجَهِلْنَا كَيْفِيَّتَهُ.