الله تعالى أنه أفاض الأمن والاطمئنان، فقال تعالى:
nindex.php?page=treesubj&link=29677_30772_34081_34106_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينـزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام .
[ ص: 3079 ] يقال: غشاه بمعنى غلبه النوم، و(غشى) كـ(أغشى) يجوز فيها التعدية بالتضعيف وبالهمزة، كقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=9فأغشيناهم فهم لا يبصرون
وكقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=54فغشاها ما غشى nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55فبأي آلاء ربك تتمارى
وغشاهم الله تعالى بالنعاس أي وضعه على عيونهم كأنه غشاء من نعاس، ونعاس مفعول ثان.
و
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11أمنة مصدر أمن، والمعنى غشاهم الله تعالى بالنعاس آمنين، أي لأجل أن يكون ذلك أمنا لهم من الخوف، أي للدلالة على أمنهم واطمئنانهم، فإن النعاس أمن وقرار، وبعد عن الهم، فمع القلق السهر، ومع الأمن النوم.
وإن النعاس عند الإقدام على أمر مهم يقوي النفس، ويشحذ العزيمة، ويذهب القلق والاضطراب، وهو أمارة الاطمئنان، وقد أنعم الله تعالى على المؤمنين؛ ليلتقوا بالأعداء آمنين مطمئنين راجين النصر، محسين بتأييد الله، ومحسين بأن الحق معهم، ولقد قال
nindex.php?page=showalam&ids=8علي - كرم الله وجهه - في ليلة بدر: "
nindex.php?page=hadith&LINKID=681948ما كان منا إلا نائم إلا رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
والنعمة الأخرى التي ثبت الله تعالى بها قلوبهم نزول المطر، فقد قال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11وينـزل عليكم من السماء ماء فقد كان المشركون في مكان فيه ماء، ولم يكن عند المؤمنين ماء فغلب عليهم الظمأ، فوسوست في بعضهم الوساوس، فأنزل الله سبحانه وتعالى الماء حتى سال الوادي، وملئوا الأسقية وسقوا الركاب، واغتسلوا من الجنابة فجعل الله ذلك الماء طهورا، وثبت به الأقدام إذ لبد الله به الأرض.
ويقول الحافظ
ابن كثير : " وذلك أنه كانت بينهم وبين القوم رملة فبعث الله تعالى المطر عليها فضربها حتى اشتدت وثبتت عليها الأقدام".
وهذا قول الله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11وينـزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام فالماء الذي أنزله الله تعالى سقوا منه، وكان طهورا أذهبوا به رجز الشيطان وهو الجنابة، وطهروا حسا ومعنى، وربط الله تعالى به على قلوبهم، وثبتهم
[ ص: 3080 ] وأذهب عنهم وساوس الشيطان، ولبد به الأرض وثبتت عليها الأقدام، فلا تغوص في الرمال، وإن هذا الماء كان وبالا على المشركين فقد انهمر حتى دعثر عليهم الأرض وصارت الأرض لا تقوى على تحمل أقدامهم.
هذا كله تأييد حسي من الله اقترن به اطمئنان وذهاب القلق، والطهر، وهو يزيد النفوس اطمئنانا.
اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ أَفَاضَ الْأَمْنَ وَالِاطْمِئْنَانَ، فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=treesubj&link=29677_30772_34081_34106_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَـزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ .
[ ص: 3079 ] يُقَالُ: غَشَّاهُ بِمَعْنَى غَلَبَهُ النَّوْمُ، وَ(غَشَّى) كَـ(أَغْشَى) يَجُوزُ فِيهَا التَّعْدِيَةُ بِالتَّضْعِيفِ وَبِالْهَمْزَةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=9فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=54فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى
وَغَشَّاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالنُّعَاسِ أَيْ وَضَعَهُ عَلَى عُيُونِهِمْ كَأَنَّهُ غِشَاءٌ مِنْ نُعَاسٍ، وَنُعَاسٌ مَفْعُولٌ ثَانٍ.
وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11أَمَنَةً مَصْدَرُ أَمِنَ، وَالْمَعْنَى غَشَّاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالنُّعَاسِ آمِنِينَ، أَيْ لِأَجْلِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ أَمْنًا لَهُمْ مِنَ الْخَوْفِ، أَيْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَمْنِهِمْ وَاطْمِئْنَانِهِمْ، فَإِنَّ النُّعَاسَ أَمْنٌ وَقَرَارٌ، وَبُعْدٌ عَنِ الْهَمِّ، فَمَعَ الْقَلَقِ السَّهَرُ، وَمَعَ الْأَمْنِ النَّوْمُ.
وَإِنَّ النُّعَاسَ عِنْدَ الْإِقْدَامِ عَلَى أَمْرٍ مُهِمٍّ يُقَوِّي النَّفْسَ، وَيَشْحَذُ الْعَزِيمَةَ، وَيُذْهِبُ الْقَلَقَ وَالِاضْطِرَابَ، وَهُوَ أَمَارَةُ الِاطْمِئْنَانِ، وَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْمُؤْمِنِينَ؛ لِيَلْتَقُوا بِالْأَعْدَاءِ آمِنِينَ مُطَمْئِنِينَ رَاجِينَ النَّصْرَ، مُحِسِّينَ بِتَأْيِيدِ اللَّهِ، وَمُحِسِّينَ بِأَنَّ الْحَقَّ مَعَهُمْ، وَلَقَدْ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - فِي لَيْلَةِ بَدْرٍ: "
nindex.php?page=hadith&LINKID=681948مَا كَانَ مِنَّا إِلَّا نَائِمٌ إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالنِّعْمَةُ الْأُخْرَى الَّتِي ثَبَّتَ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا قُلُوبَهُمْ نُزُولُ الْمَطَرِ، فَقَدْ قَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11وَيُنَـزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَقَدْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ فِي مَكَانٍ فِيهِ مَاءٌ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ مَاءٌ فَغَلَبَ عَلَيْهِمُ الظَّمَأُ، فَوَسْوَسَتْ فِي بَعْضِهِمُ الْوَسَاوِسُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمَاءَ حَتَّى سَالَ الْوَادِي، وَمَلَئُوا الْأَسْقِيَةَ وَسَقَوُا الرِّكَابَ، وَاغْتَسَلُوا مِنَ الْجَنَابَةِ فَجَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْمَاءَ طَهُورًا، وَثَبَّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ إِذْ لَبَّدَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ.
وَيَقُولُ الْحَافِظُ
ابْنُ كَثِيرٍ : " وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقَوْمِ رَمَلَةٌ فَبَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى الْمَطَرَ عَلَيْهَا فَضَرَبَهَا حَتَّى اشْتَدَّتْ وَثَبَتَتْ عَلَيْهَا الْأَقْدَامُ".
وَهَذَا قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=11وَيُنَـزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ فَالْمَاءُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى سَقَوْا مِنْهُ، وَكَانَ طَهُورًا أَذْهَبُوا بِهِ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَهُوَ الْجَنَابَةُ، وَطَهُرُوا حِسًّا وَمَعْنًى، وَرَبَطَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَثَبَّتَهُمْ
[ ص: 3080 ] وَأَذْهَبَ عَنْهُمْ وَسَاوِسَ الشَّيْطَانِ، وَلَبَّدَ بِهِ الْأَرْضَ وَثَبَتَتْ عَلَيْهَا الْأَقْدَامُ، فَلَا تَغُوصُ فِي الرِّمَالِ، وَإِنَّ هَذَا الْمَاءَ كَانَ وَبَالًا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَدِ انْهَمَرَ حَتَّى دَعْثَرَ عَلَيْهِمُ الْأَرْضَ وَصَارَتِ الْأَرْضُ لَا تَقْوَى عَلَى تَحَمُّلِ أَقْدَامِهِمْ.
هَذَا كُلُّهُ تَأْيِيدٌ حِسِّيٌّ مِنَ اللَّهِ اقْتَرَنَ بِهِ اطْمِئْنَانٌ وَذَهَابُ الْقَلَقِ، وَالطُّهْرُ، وَهُوَ يَزِيدُ النُّفُوسَ اطْمِئْنَانًا.