الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2480 2623 - حدثنا يحيى بن قزعة، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم، عن أبيه، سمعت nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=652430حملت على فرس في سبيل الله، فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه منه، وظننت أنه بائعه برخص، فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " nindex.php?page=treesubj&link=32110_7325_23517_27946_27936لا تشتره، وإن أعطاكه بدرهم واحد، فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه". [انظر: 1490 - مسلم: 1620 - فتح: 5 \ 235]
ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس السالف: nindex.php?page=treesubj&link=7325nindex.php?page=hadith&LINKID=652428 "العائد في هبته كالعائد في قيئه".
وفي رواية: nindex.php?page=hadith&LINKID=652429 "ليس لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه".
وحديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في قصة الفرس وفي آخره قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=652430 "العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه". وقد سلف في الزكاة.
وقد اختلف العلماء في هذا الحديث، فقالت طائفة: ليس لأحد أن يهب هبة ويرجع فيها، على ظاهر حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وعمر.
[ ص: 408 ] روي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس والحسن، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبي ثور.
وفيها قول ثان؛ بأن من وهب لذي رحم فلا رجوع له، nindex.php?page=treesubj&link=7329ومن وهب لغير ذي رحم فله الرجوع وإن لم يثب منها خلاف قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري والكوفيون: يرجع فيما وهبه لذي رحم غير محرم، إذا كانت الهبة قائمة لم تستهلك ولم تزد في يديها، أو لم يثب منها، مثل ابن عمه وابن خاله، وقد أسلفنا ذلك.
وأما إن وهب لذي رحم محرم وقبضها؛ فلا رجوع، وهم: ابنته، أو أخوه لأمه، أو جده أبو أمه، أو خاله، أو عمه، أو ابن أخيه، أو ابن أخته، أو بنوهما.
وتفسير الرحم المحرم: هو من لو كان الموهوب له امرأة لم يحل للواهب نكاحها، وحكم الزوجين عندهم حكم ذي الرحم المحرم، ولا رجوع لواحد منهما في هبته.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: يجوز الرجوع فيما وهبه للثواب، وسواء وهبه لذي رحم محرم، أو غير ذي محرم، ولا يجوز له الرجوع فيما وهبه لله، ولا لصلة الرحم.
[ ص: 409 ] واحتج أهل المقالة الأولى بحديث الباب، فالمراد إذن العائد في قيئه الرجل لا الكلب، ولما كان قد جعل الرجوع في الهبة كالرجوع في القيء، وكان رجوع الرجل في قيئه حرام، كان كذلك رجوعه في هبته.
حجة الكوفيين قوله: "كالكلب يعود في قيئه"؛ فالراجع إذن في قيئه الكلب، وهو غير متعبد بتحليل ولا تحريم، فالمعنى: العائد في هبته كالعائد في قدر كالقدر الذي يعود فيه الكلب، ولا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في هبته.
فأراد بذلك تنزيه أمته عن أمثال الكلاب; لأنه أبطل أن يكون لهم الرجوع في هباتهم، ويصلح الاحتجاج بهذه الحجة nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك.
واحتج أهل المقالة الأولى بحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر السالفين، باستثناء الوالد للولد.
قال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي: ولا دليل لهم فيه على تحريم الرجوع فيها، فقد يكون الشارع وصفه بأنه لا يحل؛ لتغليظه إياه، لكراهة أن يكون أحد من أمته له مثل السوء.
وقد قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=662959 "لا تحل الصدقة لذي مرة سوي". وقد أسلفنا ذلك فيما مضى.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري: قوله صلى الله عليه وسلم: "العائد في هبته" معناه الخصوص؛ وذلك لو أن قائلا قال: العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه إلا أن يكون [ ص: 410 ] والدا للموهوب له، أو يكون وهبه لثواب يلتمسه، فإنه ليس له مثل السوء، لم يكن مختلا في كلامه، ولا مخطئا في منطقه. قال: ومن (وهب) طلب ثواب -إما باشتراط ذلك أو بغير اشتراط- بعد أن يكون الأغلب من أمر الواهب والموهوب له أن مثله يهب لمثله طلب الثواب منه.
وأما الواهب لله تعالى يطلب الأجر كالواهب الغني للفقير المحتاج، أو طلب صلة رحم، كالواهب يهب لأحد أبويه، أو أخيه، أو أخته، أو قريب له قريب القرابة يريد بذلك صلة رحمه، فلا رجوع له، فهذا المعنى بالذم لقوله: "كالكلب يعود في قيئه".
وقد أشار nindex.php?page=showalam&ids=15351المهلب إلى قريب من هذا المعنى، قال: وعلى هذا التأويل لا تعارض; فالصدقة في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر هي الهبة في حديث ابن عباس، فإنها تجري مجرى الصدقة، والصدقة لا يجوز الرجوع فيها، وإنما يرجع فيما خرج من هذا المعنى، وأريد بها الثواب، وقد سلف في كتاب الزكاة اختلاف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=27946شراء الرجل صدقته، في باب هل يشتري الرجل صدقته.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي: قد بين ما قلناه ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر، روى ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، عن nindex.php?page=showalam&ids=15855داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف، عن nindex.php?page=showalam&ids=17065مروان بن الحكم، أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب قال: من وهب لصلة رحم، أو على وجه الصدقة؛ فإنه لا يرجع فيها، ومن وهب هبة يرى أنه إنما أراد بها الثواب، فهو على هبته، يرجع فيها إن لم يرض منها.
[ ص: 411 ] فهذا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر (فرق بين الهبات والصدقات أنه لا يرجع فيها)، وجعل الهبات على ضربين: فضرب منه لصلة الأرحام، فرد ذلك إلى حكم الصدقات لله، ومنع الواهب من الرجوع فيها، وضرب منها جعل فيها الرجوع للواهب ما لم يرض منها.