468 482 - حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن شميل، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العشي - قال ابن سيرين: سماها أبو هريرة، ولكن نسيت أنا - قال: فصلى بنا ركعتين ثم سلم، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها، كأنه غضبان، ووضع يده اليمنى على اليسرى، وشبك بين أصابعه، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان من أبواب المسجد فقالوا: قصرت الصلاة. وفي القوم أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طول يقال له: ذو اليدين قال: يا رسول الله، أنسيت أم قصرت الصلاة؟ قال: "لم أنس، ولم تقصر". فقال: " أكما يقول ذو اليدين". فقالوا: نعم. فتقدم فصلى ما ترك، ثم سلم، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر. فربما سألوه ثم سلم، فيقول: نبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم. [714، 715، 1227، 1228، 1229، 6051، 7250 - مسلم: 573 - فتح: 1 \ 565]

[ ص: 16 ]

468 482 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنٌ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ - قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: سَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا - قَالَ: فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا، كَأَنَّهُ غَضْبَانُ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى، وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلَاةُ. وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ: ذُو الْيَدَيْنِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: "لَمْ أَنْسَ، وَلَمْ تُقْصَرْ". فَقَالَ: " أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ". فَقَالُوا: نَعَمْ. فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ. فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ ثُمَّ سَلَّمَ، فَيَقُولُ: نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ. [714، 715، 1227، 1228، 1229، 6051، 7250 - مُسْلِمٍ: 573 - فَتْحَ: 1 \ 565]

[ ص: 16 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 16 ] سَاقَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ:

أَحَدُهَا:

عَنْ حَامِدِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ بِشْرٍ، ثَنَا عَاصِمٌ، ثَنَا وَاقِدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَوِ ابْنِ عَمْرٍو: شَبَّكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَصَابِعَهُ.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ: ثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي، فَلَمْ أَحْفَظْهُ، فَقَوَّمَهُ لِي وَاقِدٌ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، كَيْفَ بِكَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ بِهَذَا".

وَالْكَلَامُ عَلَيْهِ مِنْ أَوْجُهٍ:

أَحَدُهَا:

هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ مَوْجُودًا فِي أَكْثَرِ نُسَخِ الصَّحِيحِ، وَلَا اسْتَخْرَجَهُ الْحَافِظَانِ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَلَا ذَكَرَهُ ابْنُ بَطَّالٍ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ، مُلْحَقًا عَلَى الْحَاشِيَةِ.

وَحَكَى أَبُو مَسْعُودِ أَنَّهُ رَأَى فِي كِتَابِ أَبِي رُمَيْحٍ عَنِ التِّرْمِذِيِّ وَحَمَّادِ بْنِ شَاكِرٍ عَنِ الْبُخَارِيِّ، نَعَمْ، ذَكَرَهُ خَلَفٌ فِي "أَطْرَافِهِ" فِي مُسْنَدِ ابْنِ عُمَرَ، وَكَذَا الْحُمَيْدِيُّ فِي "جَمْعِهِ" فِي أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَوِ ابْنِ عَمْرٍو - وَعَلَى ابْنِ عَمْرٍو تَمْرِيضٌ - قَالَ: شَبَّكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَصَابِعَهُ وَقَالَ: كَيْفَ أَنْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرَجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ، وَاخْتَلَفُوا فَصَارُوا هَكَذَا، قَالَ: فَكَيْفَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "تَأْخُذُ مَا تَعْرِفُ وَتَدَعُ مَا تُنْكِرُ، وَتُقْبِلُ عَلَى خَاصَّتِكَ وَتَدَعُهُمْ وَعَوَامَّهُمْ".

[ ص: 17 ] قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: هَكَذَا فِي حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ وَاقِدٍ، وَفِي حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ هَذَا مِنْ أَبِي فَلَمْ أَحْفَظْهُ، فَقَوَّمَهُ لِي وَاقِدٌ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، كَيْفَ أَنْتَ إِذَا بَقِيتَ" وَذَكَرَهُ.

الْوَجْهُ الثَّانِي:

(حَامِدٌ) هَذَا هُوَ: الْبَكْرَاوِيُّ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَبِي بَكْرَةَ الثَّقَفِيِّ، نَزِيلِ نَيْسَابُورَ، وَقَاضِي كَرْمَانَ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، بِنَيْسَابُورَ.

وَ (بِشْرٌ) هُوَ: ابْنُ الْمُفَضَّلِ الرَّقَاشِيُّ، الْحُجَّةُ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَيُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَمِائَةِ رَكْعَةٍ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.

وَ (عَاصِمٌ) هُوَ: ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وُثِّقَ.

وَ (عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ) هُوَ الْوَاسِطِيُّ، شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَهُوَ ثِقَةٌ، وَإِنْ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَذَكَرَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ [ ص: 18 ] وَمِائَتَيْنِ.

وَ (وَاقِدٌ) هُوَ: ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ثِقَةٌ، وَوَالِدُهُ زَيْدٌ.

الثَّالِثُ:

الْحُثَالَةُ: ثَفْلُهُ وَرَدِيُّهُ، وَمَرِجَتْ: بِكَسْرِ الرَّاءِ أَيِ: اخْتَلَطَتْ عُهُودُهُمْ وَلَمْ يَفُوا وَشَبَّكَ الشَّارِعُ لِيُمَثِّلَ لَهُ اخْتِلَاطَهُمْ.

الْحَدِيثُ الثَّانِي:

حَدِيثُ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا". وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ.

وَهَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا فِي الْأَدَبِ، وَمُسْلِمٌ كَذَلِكَ، وَسُفْيَانُ الْمَذْكُورُ فِي إِسْنَادِهِ هُوَ الثَّوْرِيُّ، وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ثِقَةٌ، يَغْلَطُ قَلِيلًا، مَاتَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ.

وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ الْإِخْبَارُ وَمَعْنَاهُ الْأَمْرُ وَفِيهِ التَّحْرِيضُ عَلَى التَّعَاوُنِ.

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ:

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ - قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: سَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا... الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ.

[ ص: 19 ] وَسَيَأْتِي فِي سُجُودِ السَّهْوِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَقَدَّرَهُ.

وَطَرَقَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالْبَاقُونَ.

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَشْبِيكِ الْأَصَابِعِ فِي الْمَسْجِدِ وَفِي الصَّلَاةِ فَرُوِيَتْ آثَارٌ مُرْسَلَةٌ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ ذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ مَرَاسِيلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ.

وَمِنْهَا: مُسْنَدٌ مِنْ طُرُقٍ غَيْرِ ثَابِتَةٍ، كَمَا قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهِبٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ مَوْلَى أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَسْجِدَ، فَرَأَى رَجُلًا جَالِسًا وَسَطَ النَّاسِ قَدْ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَفْطَنْ لَهُ فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ، فَقَالَ: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، فَإِنَّ التَّشْبِيكَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَزَالُ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ"، وَهَذِهِ الْآثَارُ مُعَارِضَةٌ لِأَحَادِيثِ الْبَابِ وَهِيَ غَيْرُ مُقَاوِمَةٍ لَهَا فِي الصِّحَّةِ وَلَا مُسَاوِيَةٌ.

قُلْتُ: وَأَمَّا ابْنُ حِبَّانَ فَأَخْرَجَ النَّهْيَ عَنِ التَّشْبِيكِ مِنْ حَدِيثِ كَعْبٍ.

وَكَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي "صَحِيحِهِ"، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ أَيْضًا [ ص: 20 ] وَالْحَاكِمُ فِي "الْمُسْتَدْرَكِ" مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

وَكَرِهَ إِبْرَاهِيمُ تَشْبِيكَ الْأَصَابِعِ فِي الصَّلَاةِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ، وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُهُ سَالِمٌ وَكَانَا يُشَبِّكَانِ بَيْنَ أَصَابِعِهِمَا فِي الصَّلَاةِ؛ ذَكَرَهُمَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَكَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ يُشَبِّكُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فِي الْمَسْجِدِ، وَقَالَ مَالِكَ: إِنَّهُمْ لَيُنْكِرُونَ تَشْبِيكَ الْأَصَابِعِ فِي الْمَسْجِدِ وَمَا بِهِ بَأْسٌ، وَإِنَّمَا يُكْرَهُ فِي الصَّلَاةِ.

[ ص: 16 ] ساق فيه ثلاثة أحاديث:

أحدها:

عن حامد بن عمر، عن بشر، ثنا عاصم، ثنا واقد، عن أبيه، عن ابن عمر أو ابن عمرو: شبك النبي - صلى الله عليه وسلم - أصابعه.

قال أبو عبد الله: وقال عاصم بن علي: ثنا عاصم بن محمد: سمعت هذا الحديث من أبي، فلم أحفظه، فقومه لي واقد، عن أبيه قال: سمعت أبي وهو يقول: قال عبد الله قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا عبد الله بن عمرو، كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس بهذا".

والكلام عليه من أوجه:

أحدها:

هذا الحديث ليس موجودا في أكثر نسخ الصحيح، ولا استخرجه الحافظان الإسماعيلي وأبو نعيم، ولا ذكره ابن بطال، وفي بعض النسخ، ملحقا على الحاشية.

وحكى أبو مسعود أنه رأى في كتاب أبي رميح عن الترمذي وحماد بن شاكر عن البخاري، نعم، ذكره خلف في "أطرافه" في مسند ابن عمر، وكذا الحميدي في "جمعه" في أفراد البخاري من حديث واقد بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر أو ابن عمرو - وعلى ابن عمرو تمريض - قال: شبك النبي - صلى الله عليه وسلم - أصابعه وقال: كيف أنت يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم، واختلفوا فصاروا هكذا، قال: فكيف أفعل يا رسول الله، قال: "تأخذ ما تعرف وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصتك وتدعهم وعوامهم".

[ ص: 17 ] قال الحميدي: هكذا في حديث بشر بن المفضل عن واقد، وفي حديث عاصم بن محمد بن زيد قال: سمعت هذا من أبي فلم أحفظه، فقومه لي واقد عن أبيه، قال: سمعت أبي وهو يقول: قال عبد الله: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا عبد الله بن عمرو، كيف أنت إذا بقيت" وذكره.

الوجه الثاني:

(حامد) هذا هو: البكراوي من ذرية أبي بكرة الثقفي، نزيل نيسابور، وقاضي كرمان، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، بنيسابور.

و (بشر) هو: ابن المفضل الرقاشي، الحجة، كان يصوم يوما ويفطر يوما، ويصلي كل يوم أربعمائة ركعة، مات سنة سبع وثمانين ومائة.

و (عاصم) هو: ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وثق.

و (عاصم بن علي) هو الواسطي، شيخ البخاري وهو ثقة، وإن ضعفه ابن معين، وذكر له ابن عدي أحاديث مناكير، مات سنة إحدى وعشرين [ ص: 18 ] ومائتين.

و (واقد) هو: ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، ثقة، ووالده زيد.

الثالث:

الحثالة: ثفله ورديه، ومرجت: بكسر الراء أي: اختلطت عهودهم ولم يفوا وشبك الشارع ليمثل له اختلاطهم.

الحديث الثاني:

حديث أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا". وشبك أصابعه.

وهذا الحديث أخرجه أيضا في الأدب، ومسلم كذلك، وسفيان المذكور في إسناده هو الثوري، وخلاد بن يحيى، شيخ البخاري ثقة، يغلط قليلا، مات سنة سبع عشرة ومائتين.

وظاهر الحديث الإخبار ومعناه الأمر وفيه التحريض على التعاون.

الحديث الثالث:

حديث أبي هريرة: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العشي - قال ابن سيرين: سماها أبو هريرة، ولكن نسيت أنا... الحديث، وفيه: وشبك بين أصابعه.

[ ص: 19 ] وسيأتي في سجود السهو إن شاء الله وقدره.

وطرقه الدارقطني، وغيره وأخرجه مسلم والباقون.

واختلف العلماء في تشبيك الأصابع في المسجد وفي الصلاة فرويت آثار مرسلة أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك في المسجد من مراسيل سعيد بن المسيب.

ومنها: مسند من طرق غير ثابتة، كما قال ابن بطال، وروى ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه، عن مولى أبي سعيد، وهو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد، فرأى رجلا جالسا وسط الناس قد شبك بين أصابعه يحدث نفسه فأومأ إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يفطن له فالتفت إلى أبي سعيد، فقال: "إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه، فإن التشبيك من الشيطان، وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه"، وهذه الآثار معارضة لأحاديث الباب وهي غير مقاومة لها في الصحة ولا مساوية.

قلت: وأما ابن حبان فأخرج النهي عن التشبيك من حديث كعب.

وكذا أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"، وأخرجه ابن حبان أيضا [ ص: 20 ] والحاكم في "المستدرك" من حديث أبي هريرة وقال: صحيح على شرط مسلم.

وكره إبراهيم تشبيك الأصابع في الصلاة، وهو قول مالك، ورخص في ذلك ابن عمر وابنه سالم وكانا يشبكان بين أصابعهما في الصلاة؛ ذكرهما ابن أبي شيبة، وكان الحسن البصري يشبك بين أصابعه في المسجد، وقال مالك: إنهم لينكرون تشبيك الأصابع في المسجد وما به بأس، وإنما يكره في الصلاة.