الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=treesubj&link=2320_2317باب استحباب زيارة القبور للرجال دون النساء وما يقال عند دخولها
1521 - ( عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=26469قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه ، فزوروها فإنها تذكر الآخرة } رواه الترمذي وصححه ) [ ص: 133 ]
1522 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=19758زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت } رواه الجماعة )
الحديث الأول أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم والحديث الثاني عزاه المصنف إلى جماعة بدون استثناء ولم أجده في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ولا عزاه غيره إليه فينظر وقد أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود عند nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وفي إسناده أيوب بن هانئ مختلف فيه وعن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وعن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر عند nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وسنده ضعيف وعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب عند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة عند nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه وهذه الأحاديث فيها مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=2320_2317زيارة القبور ونسخ النهي عن الزيارة وقد حكى الحازمي والعبدري والنووي اتفاق أهل العلم أن زيارة القبور للرجال جائزة قال الحافظ : كذا أطلقوه وفيه نظر ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة وغيره رووا عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين وإبراهيم النخعي والشعبي أنهم كرهوا ذلك مطلقا حتى قال الشعبي : لولا نهي النبي صلى الله عليه وسلم لزرت قبر ابنتي فلعل من أطلق أراد بالاتفاق ما استقر عليه الأمر بعد هؤلاء ، وكأن هؤلاء لم يبلغهم الناسخ ، والله أعلم وذهب nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم إلى أن زيارة القبور واجبة ولو مرة واحدة في العمر لورود الأمر بها ، وهذا يتنزل على الخلاف في الأمر بعد النهي هل يفيد الوجوب أو مجرد الإباحة فقط ، والكلام في ذلك مستوفى في الأصول قوله : ( فقد أذن لمحمد . . . إلخ ) فيه دليل على جواز زيارة قبر القريب الذي لم يدرك الإسلام قال القاضي عياض : سبب زيارته صلى الله عليه وسلم قبرها أنه قصد قوة الموعظة والذكرى بمشاهدة قبرها ، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث : { nindex.php?page=hadith&LINKID=24172فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت } قوله : ( فلم يؤذن لي ) فيه دليل على عدم جواز الاستغفار لمن مات على غير ملة الإسلام
1523 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=6246أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه والترمذي وصححه ) .
1524 - ( وعن عبد الله بن أبي مليكة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=6494أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن ، فقلت لها : [ ص: 134 ] أليس كان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور ؟ قالت : نعم ، كان نهى عن زيارة القبور ، ثم أمر بزيارتها } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم في سننه ) الحديث الأول أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في صحيحه والحديث الثاني أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة مختصرا أن { nindex.php?page=hadith&LINKID=19397النبي صلى الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور } وفي الباب عن حسان عند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأصحاب السنن nindex.php?page=showalam&ids=13863والبزار nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم ، وفي إسناده أبو صالح مولى أم هانئ وهو ضعيف وفي الباب أيضا أحاديث تدل على تحريم nindex.php?page=treesubj&link=2319_2163اتباع الجنائز للنساء ، فتحريم زيارة القبور تؤخذ منها بفحوى الخطاب منها عن nindex.php?page=showalam&ids=13ابن عمرو عند أبي داود nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم { nindex.php?page=hadith&LINKID=3303أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة ابنته فقال : ما أخرجك من بيتك ؟ فقالت : أتيت أهل هذا الميت فرحمت ميتهم فقال لها : فلعلك بلغت معهم الكدى ، قالت : معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر ، } فقال : لو بلغت معهم الكدى فذكر تشديدا في ذلك ، فسألت ربيعة ما الكدى ؟ فقال : القبور فيما أحسب وفي رواية { nindex.php?page=hadith&LINKID=33604لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك } قال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : صحيح الإسناد على شرط الشيخ ولم يخرجاه قال ابن دقيق العيد : وفيما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم عندي نظر ، فإن رواية ربيعة بن سيف لم يخرج له الشيخان في الصحيح شيئا فيما أعلم ، وعن أم عطية عند الشيخين قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=38783نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا } وعنها أيضا عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني وفيه { nindex.php?page=hadith&LINKID=69486أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاهن أن يخرجن في جنازة } وقد ذهب إلى كراهة الزيارة للنساء جماعة من أهل العلم وتمسكوا بأحاديث الباب واختلفوا في الكراهة هل هي كراهة تحريم أو تنزيه
وذهب الأكثر إلى الجواز إذا أمنت الفتنة واستدلوا بأدلة منها دخولهن تحت الإذن العام بالزيارة ويجاب عنه بأن الإذن العام مخصص بهذا النهي الخاص المستفاد من اللعن أما على مذهب الجمهور فمن غير فرق بين تقدم العام وتأخره ومقارنته وهو الحق ، وأما على مذهب البعض القائلين بأن العام المتأخر ناسخ فلا يتم الاستدلال به إلا بعد معرفة تأخره ومنها ما رواه مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=29312كيف أقول يا رسول الله إذا زرت القبور ؟ قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين } الحديث .
ومنها ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري { nindex.php?page=hadith&LINKID=13127أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة تبكي عند قبر فقال : اتقي الله واصبري ، قالت : إليك عني } الحديث ، ولم ينكر عليها الزيارة ومنها ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : " أن nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها nindex.php?page=showalam&ids=135حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده " قال القرطبي : اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة ، ولعل السبب ما يقتضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج ، وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك وقد يقال إذا أمن جميع ذلك فلا مانع من ، [ ص: 135 ] الإذن لهن ; لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء انتهى
وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المتعارضة في الظاهر
1525 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14370أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=12251ولأحمد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة مثله وزاد { nindex.php?page=hadith&LINKID=15029اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم } )
1526 - ( وعن بريدة قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27903كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم وابن ماجه ) حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بلفظ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14368قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون } وأخرج أيضا عنها أنها قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27726كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها منه يخرج إلى البقيع من آخر الليل ، فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد } قوله : ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين ) دار قوم منصوب على النداء : أي يا أهل ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، وقيل : منصوب على الاختصاص
قال صاحب المطالع : ويجوز جره على البدل من الضمير في عليكم قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : إن اسم الدار يقع على المقابر ، قال وهو صحيح ، فإن الدار في اللغة تقع على الربع المسكون وعلى الخراب غير المأهول قوله : ( وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ) التقيد بالمشيئة على سبيل التبرك وامتثال قول الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله } وقيل : المشيئة عائدة إلى الكون معهم في تلك التربة ، وقيل غير ذلك والأحاديث فيها دليل على استحباب التسليم على أهل القبور والدعاء لهم بالعافية
قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي وغيره : إن السلام على الأموات والأحياء سواء في تقديم السلام على عليكم بخلاف ما كانت الجاهلية عليه كقولهم :
عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء أن يترحما