الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=treesubj&link=1893باب سجود المستمع إذا سجد التالي وأنه إذا لم يسجد لم يسجد
1005 - ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=27918 : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيقرأ السجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد أحدنا مكانا لموضع جبهته } . متفق عليه nindex.php?page=showalam&ids=17080ولمسلم في رواية في غير صلاة ) .
قوله : ( يقرأ علينا السورة ) زاد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في رواية " ونحن عنده " قوله : ( لموضع جبهته ) يعني من شدة الزحام . وقد nindex.php?page=treesubj&link=1901_1902اختلف فيمن لم يجد مكانا يسجد عليه فقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : يسجد على ظهر أخيه ، وبه قال الكوفيون nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد وإسحاق . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء والزهري : يؤخر حتى يرفعوا ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وهذا الخلاف في سجود الفريضة .
قال في الفتح : وإذا كان هذا في سجود الفريضة فيجري مثله في سجود التلاوة ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر في هذا الحديث ما كانوا يصنعون حينئذ ، ولذلك وقع الخلاف المذكور . ووقع في nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17093مصعب بن ثابت عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع في هذا الحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=4926أن ذلك كان بمكة لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم وزاد فيه حتى سجد الرجل على ظهر الرجل } قال الحافظ : الذي يظهر أن هذا الكلام وقع من nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر على سبيل المبالغة في أنه لم يبق أحد إلا سجد .
قال : وسياق حديث الباب مشعر بأن ذلك وقع مرارا .
ويؤيد ذلك ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني من رواية المسور بن مخرمة عن أبيه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=1152أظهر أهل مكة الإسلام - يعني في أول البعثة - حتى أن كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقرأ السجدة فيسجد وما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام حتى قدم رؤساء مكة وكانوا في الطائف فرجعوهم عن الإسلام } قوله : ( في غير صلاة ) قد تقدم أنه تمسك بهذه الرواية من قال : إنه لا سجود للتلاوة في صلاة الفرض وتقدم الجواب عليه .
والحديث يدل على nindex.php?page=treesubj&link=1903_1893مشروعية السجود لمن سمع الآية التي يشرع فيها السجود إذا سجد القارئ لها .
1006 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار : { nindex.php?page=hadith&LINKID=5265أن رجلا قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ آخر عنده السجدة فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله قرأ فلان عندك السجدة فسجدت وقرأت فلم تسجد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كنت إمامنا فلو سجدت سجدت } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في مسنده هكذا مرسلا .
قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال : " اسجد فإنك إمامنا [ ص: 122 ] فيها " ) .
الحديث أخرجه أبو داود في المراسيل . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : رواه قرة عن الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=233أبي سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وقرة ضعيف .
وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة من رواية ابن عجلان عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=11957إن غلاما قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم السجدة ، فانتظر الغلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما لم يسجد قال : يا رسول الله ليس في هذه السجدة سجود ؟ قال صلى الله عليه وسلم : بلى ولكنك كنت إمامنا فيها ولو سجدت لسجدنا } قال الحافظ في الفتح : رجاله ثقات إلا أنه مرسل قوله : nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هذا الأثر ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري تعليقا ، ووصله nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور من رواية مغيرة عن إبراهيم قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=13060ابن حذلم ) بفتح المهملة واللام بينهما معجمة ساكنة .
والحديث يدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=1893سجود التلاوة لا يشرع للسامع إلا إذا سجد القارئ . قال ابن بطال : أجمعوا على أن القارئ إذا سجد لزم المستمع أن يسجد . وقد اختلف . العلماء في اشتراط السماع لآية السجدة ، وإلى اشتراط ذلك ذهبت العترة nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأصحابه ، لكن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي شرط قصد الاستماع والباقون لم يشترطوا ذلك .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في nindex.php?page=showalam&ids=13920البويطي : لا أؤكد على السامع كما أؤكد على المستمع . وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بن عفان nindex.php?page=showalam&ids=40وعمران بن حصين nindex.php?page=showalam&ids=23وسلمان الفارسي أن السجود إنما شرع لمن استمع ، وكذلك روى nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . .