[ ص: 192 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=7إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ( 7 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=8فلا تطع المكذبين ( 8 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9ودوا لو تدهن فيدهنون ( 9 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10ولا تطع كل حلاف مهين ( 10 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11هماز مشاء بنميم ( 11 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مناع للخير معتد أثيم ( 12 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=13عتل بعد ذلك زنيم ( 13 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=7nindex.php?page=treesubj&link=29039إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ) ، يعني مشركي مكة فإنهم كانوا يدعونه إلى دين آبائه فنهاه أن يطيعهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9ودوا لو تدهن فيدهنون ) قال : الضحاك لو تكفر فيكفرون . قال الكلبي : لو تلين لهم فيلينون لك . قال الحسن : لو تصانعهم في دينك فيصانعونك في دينهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم : لو تنافق وترائي فينافقون ويراءون . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : أرادوا أن تعبد آلهتهم مدة ويعبدون الله مدة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10ولا تطع كل حلاف مهين ) كثير الحلف بالباطل . قال [ مقاتل : يعني ] الوليد بن المغيرة . وقيل : الأسود بن عبد يغوث . وقال عطاء : الأخنس بن شريق ( مهين ) ضعيف حقير . قيل : هو فعيل من المهانة وهي قلة الرأي والتمييز . وقال ابن عباس : كذاب . وهو قريب من الأول لأن الإنسان إنما يكذب لمهانة نفسه عليه .

( هماز ) مغتاب يأكل لحوم الناس بالطعن والغيبة . قال الحسن : هو الذي يغمز بأخيه في المجلس ، كقوله : " همزة " ( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11مشاء بنميم ) قتات يسعى بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مناع للخير ) بخيل بالمال . قال ابن عباس : " مناع للخير " أي للإسلام يمنع ولده وعشيرته عن الإسلام يقول : لئن دخل واحد منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبدا ( معتد ) ظلوم يتعدى الحق ( أثيم ) فاجر . ( عتل ) العتل : الغليظ الجافي . وقال الحسن : هو الفاحش الخلق السيئ الخلق . قال الفراء : هو الشديد الخصومة في الباطل وقال الكلبي : هو الشديد في كفره ، وكل شديد عند العرب عتل ، وأصله من العتل وهو الدفع بالعنف . قال nindex.php?page=showalam&ids=16531عبيد بن عمير : " العتل " الأكول الشروب القوي الشديد [ في كفره ] لا يزن في الميزان شعيرة ، يدفع الملك من أولئك سبعين ألفا في النار دفعة [ ص: 193 ] واحدة ( بعد ذلك ) أي مع ذلك ، يريد مع ما وصفناه به ( زنيم ) وهو الدعي [ الملصق ] بالقوم وليس منهم . قال عطاء عن ابن عباس : يريد مع [ هذا ] هو دعي في قريش وليس منهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=17058مرة الهمداني : إنما ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة . وقيل : " الزنيم " الذي له زنمة كزنمة الشاة .

وروى عكرمة عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية : نعت فلم يعرف حتى قيل زنيم فعرف ، وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها .

وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : لا نعلم أن الله وصف أحدا ولا ذكر من عيوبه ما ذكر من عيوب الوليد بن المغيرة فألحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والآخرة .

أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان الواعظ ، حدثني أبو محمد بن زنجويه بن محمد ، حدثنا علي بن الحسين الهلالي ، حدثنا عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان ، حدثني معبد بن خالد القيسي ، عن حارثة بن وهب الخزاعي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=815833 " ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ [ مستكبر ] " .

[ ص: 192 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=7إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ( 7 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=8فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ( 8 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ( 9 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ( 10 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ( 11 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ( 12 ) nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=13عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ( 13 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=7nindex.php?page=treesubj&link=29039إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ) ، يَعْنِي مُشْرِكِي مَكَّةَ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَدْعُونَهُ إِلَى دِينِ آبَائِهِ فَنَهَاهُ أَنْ يُطِيعَهُمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ) قَالَ : الضَّحَّاكُ لَوْ تَكْفُرُ فَيَكْفُرُونَ . قَالَ الْكَلْبِيُّ : لَوْ تَلِينُ لَهُمْ فَيَلِينُونَ لَكَ . قَالَ الْحَسَنُ : لَوْ تُصَانِعُهُمْ فِي دِينِكَ فَيُصَانِعُونَكَ فِي دِينِهِمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ : لَوْ تُنَافِقُ وَتُرَائِي فَيُنَافِقُونَ وَيُرَاءُونَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ : أَرَادُوا أَنْ تَعْبُدَ آلِهَتَهُمْ مُدَّةً وَيَعْبُدُونَ اللَّهَ مُدَّةً .

( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ) كَثِيرِ الْحَلِفِ بِالْبَاطِلِ . قَالَ [ مُقَاتِلٌ : يَعْنِي ] الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ . وَقِيلَ : الْأُسُودُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ . وَقَالَ عَطَاءٌ : الْأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ ( مَهِينٍ ) ضَعِيفٍ حَقِيرٍ . قِيلَ : هُوَ فَعِيلٌ مِنَ الْمَهَانَةِ وَهِيَ قِلَّةُ الرَّأْي وَالتَّمْيِيزِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَذَّابٌ . وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِنَّمَا يَكْذِبُ لِمَهَانَةِ نَفْسِهِ عَلَيْهِ .

( هَمَّازٍ ) مُغْتَابٍ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ بِالطَّعْنِ وَالْغَيْبَةِ . قَالَ الْحَسَنُ : هُوَ الَّذِي يَغْمِزُ بِأَخِيهِ فِي الْمَجْلِسِ ، كَقَوْلِهِ : " هُمَزَةٍ " ( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ) قَتَّاتٍ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ بَيْنَ النَّاسِ لِيُفْسِدَ بَيْنَهُمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ) بِخَيْلٍ بِالْمَالِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ " أَيْ لِلْإِسْلَامِ يَمْنَعُ وَلَدَهُ وَعَشِيرَتَهُ عَنِ الْإِسْلَامِ يَقُولُ : لَئِنْ دَخَلَ وَاحِدٌ مِنْكُمْ فِي دِينِ مُحَمَّدٍ لَا أَنْفَعُهُ بِشَيْءٍ أَبَدًا ( مُعْتَدٍ ) ظَلُومٍ يَتَعَدَّى الْحَقَّ ( أَثِيمٍ ) فَاجِرٍ . ( عُتُلٍّ ) الْعُتُلُّ : الْغَلِيظُ الْجَافِي . وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ الْفَاحِشُ الْخُلُقِ السَّيِّئُ الْخُلُقِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : هُوَ الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ فِي الْبَاطِلِ وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : هُوَ الشَّدِيدُ فِي كَفْرِهِ ، وَكُلُّ شَدِيدٍ عِنْدَ الْعَرَبِ عُتُلٌّ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْعُتُلِ وَهُوَ الدَّفْعُ بِالْعُنْفِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16531عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ : " الْعُتُلُّ " الْأَكُولُ الشَّرُوبُ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ [ فِي كُفْرِهِ ] لَا يَزِنُ فِي الْمِيزَانِ شَعِيرَةً ، يَدْفَعُ الْمَلَكُ مِنْ أُولَئِكَ سَبْعِينَ أَلْفًا فِي النَّارِ دَفْعَةً [ ص: 193 ] وَاحِدَةً ( بَعْدَ ذَلِكَ ) أَيْ مَعَ ذَلِكَ ، يُرِيدُ مَعَ مَا وَصَفْنَاهُ بِهِ ( زَنِيمٌ ) وَهُوَ الدَّعِيُّ [ الْمُلْصَقُ ] بِالْقَوْمِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ . قَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : يُرِيدُ مَعَ [ هَذَا ] هُوَ دَعِيٌّ فِي قُرَيْشٍ وَلَيْسَ مِنْهُمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17058مُرَّةُ الْهَمْدَانِيُّ : إِنَّمَا ادَّعَاهُ أَبُوهُ بَعْدَ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً . وَقِيلَ : " الزَّنِيمُ " الَّذِي لَهُ زَنَمَةٌ كَزَنَمَةِ الشَّاةِ .

وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : نُعِتَ فَلَمْ يُعْرَفْ حَتَّى قِيلَ زَنِيمٌ فَعُرِفَ ، وَكَانَتْ لَهُ زَنَمَةً فِي عُنُقِهِ يُعْرَفُ بِهَا .

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : يُعْرَفُ بِالشَّرِّ كَمَا تُعْرَفُ الشَّاةُ بِزَنَمَتِهَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ : لَا نَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ وَصَفَ أَحَدًا وَلَا ذَكَرَ مِنْ عُيُوبِهِ مَا ذَكَرَ مِنْ عُيُوبِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَأَلْحَقَ بِهِ عَارًا لَا يُفَارِقُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ الْوَاعِظُ ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زَنْجَوَيْهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهِلَالِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=815833 " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ [ مُسْتَكْبِرٍ ] " .