الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
443 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12374إبراهيم بن سعد عن nindex.php?page=showalam&ids=16214صالح بن كيسان عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب قال أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=650435لقد nindex.php?page=treesubj&link=31087_28173_26139_1945رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم زاد إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم
[ ص: 654 ]
[ ص: 654 ] قوله : ( باب أصحاب الحراب في المسجد ) الحراب بكسر المهملة جمع حربة ، والمراد جواز دخولهم فيه ونصال حرابهم مشهورة ، وأظن المصنف أشار إلى تخصيص الحديث السابق في النهي عن nindex.php?page=treesubj&link=27993_1962المرور في المسجد بالنصل غير مغمود ، والفرق بينهما أن التحفظ في هذه الصورة وهي صورة اللعب بالحراب سهل ، بخلاف مجرد المرور فإنه قد يقع بغتة فلا يتحفظ منه .
قوله في الإسناد ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16214صالح ) هو ابن كيسان .
قوله : ( لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما في باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ) فيه جواز ذلك في المسجد ، وحكى ابن التين عن أبي الحسن اللخمي أن nindex.php?page=treesubj&link=1945_27234اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقرآن والسنة : أما القرآن فقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=36في بيوت أذن الله أن ترفع وأما السنة فحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=883987جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم . وتعقب بأن الحديث ضعيف ، وليس فيه ولا في الآية تصريح بما ادعاه ، ولا عرف التاريخ فيثبت النسخ .
وحكى بعض المالكية عن مالك أن لعبهم كان خارج المسجد وكانت عائشة في المسجد ، وهذا لا يثبت عن مالك فإنه خلاف ما صرح به في طرق هذا الحديث ، وفي بعضها أن عمر أنكر عليهم لعبهم في المسجد فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - " دعهم " . واللعب بالحراب ليس لعبا مجردا بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروب والاستعداد للعدو . وقال المهلب : nindex.php?page=treesubj&link=27235_1926_1945المسجد موضوع لأمر جماعة المسلمين ، فما كان من الأعمال يجمع منفعة الدين وأهله جاز فيه .
وفي الحديث جواز nindex.php?page=treesubj&link=26138النظر إلى اللهو المباح ، وفيه حسن خلقه - صلى الله عليه وسلم - مع أهله وكرم معاشرته ، وفضل عائشة وعظيم محلها عنده . وسيأتي بقية الكلام على فوائده في كتاب العيدين إن شاء الله تعالى .
قوله : ( في باب حجرتي ) عند الأصيلي وكريمة على باب حجرتي .
قوله : ( يسترني بردائه ) يدل على أن ذلك كان بعد نزول الحجاب ، ويدل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=26137_26139نظر المرأة إلى الرجل . وأجاب بعض من منع بأن عائشة كانت إذ ذاك صغيرة ، وفيه نظر لما ذكرنا . وادعى بعضهم النسخ بحديث " أفعمياوان أنتما ؟ " وهو حديث مختلف في صحته . وسيأتي للمسألة مزيد بسط في موضعه إن شاء الله تعالى .
قوله : ( وزاد إبراهيم بن المنذر ) يريد أن إبراهيم رواه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس - وهو ابن يزيد - عن ابن [ ص: 655 ] شهاب كرواية صالح ، لكن عين أن لعبهم كان بحرابهم ، وهو المطابق للترجمة ، وفي ذلك إشارة إلى أن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري يقصد بالترجمة أصل الحديث لا خصوص السياق الذي يورده ، ولم أقف على طريق يونس من رواية إبراهيم بن المنذر موصولة ، نعم وصلها مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=12752أبي طاهر بن السرح عن ابن وهب ، ووصلها nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي أيضا من طريق عثمان بن عمر عن يونس وفيه الزيادة .
[ ص: 654 ] قوله : ( باب أصحاب الحراب في المسجد ) الحراب بكسر المهملة جمع حربة ، والمراد جواز دخولهم فيه ونصال حرابهم مشهورة ، وأظن المصنف أشار إلى تخصيص الحديث السابق في النهي عن nindex.php?page=treesubj&link=27993_1962المرور في المسجد بالنصل غير مغمود ، والفرق بينهما أن التحفظ في هذه الصورة وهي صورة اللعب بالحراب سهل ، بخلاف مجرد المرور فإنه قد يقع بغتة فلا يتحفظ منه .
قوله في الإسناد ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16214صالح ) هو ابن كيسان .
قوله : ( لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما في باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ) فيه جواز ذلك في المسجد ، وحكى ابن التين عن أبي الحسن اللخمي أن nindex.php?page=treesubj&link=1945_27234اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقرآن والسنة : أما القرآن فقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=36في بيوت أذن الله أن ترفع وأما السنة فحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=883987جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم . وتعقب بأن الحديث ضعيف ، وليس فيه ولا في الآية تصريح بما ادعاه ، ولا عرف التاريخ فيثبت النسخ .
وحكى بعض المالكية عن مالك أن لعبهم كان خارج المسجد وكانت عائشة في المسجد ، وهذا لا يثبت عن مالك فإنه خلاف ما صرح به في طرق هذا الحديث ، وفي بعضها أن عمر أنكر عليهم لعبهم في المسجد فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - " دعهم " . واللعب بالحراب ليس لعبا مجردا بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروب والاستعداد للعدو . وقال المهلب : nindex.php?page=treesubj&link=27235_1926_1945المسجد موضوع لأمر جماعة المسلمين ، فما كان من الأعمال يجمع منفعة الدين وأهله جاز فيه .
وفي الحديث جواز nindex.php?page=treesubj&link=26138النظر إلى اللهو المباح ، وفيه حسن خلقه - صلى الله عليه وسلم - مع أهله وكرم معاشرته ، وفضل عائشة وعظيم محلها عنده . وسيأتي بقية الكلام على فوائده في كتاب العيدين إن شاء الله تعالى .
قوله : ( في باب حجرتي ) عند الأصيلي وكريمة على باب حجرتي .
قوله : ( يسترني بردائه ) يدل على أن ذلك كان بعد نزول الحجاب ، ويدل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=26137_26139نظر المرأة إلى الرجل . وأجاب بعض من منع بأن عائشة كانت إذ ذاك صغيرة ، وفيه نظر لما ذكرنا . وادعى بعضهم النسخ بحديث " أفعمياوان أنتما ؟ " وهو حديث مختلف في صحته . وسيأتي للمسألة مزيد بسط في موضعه إن شاء الله تعالى .
قوله : ( وزاد إبراهيم بن المنذر ) يريد أن إبراهيم رواه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس - وهو ابن يزيد - عن ابن [ ص: 655 ] شهاب كرواية صالح ، لكن عين أن لعبهم كان بحرابهم ، وهو المطابق للترجمة ، وفي ذلك إشارة إلى أن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري يقصد بالترجمة أصل الحديث لا خصوص السياق الذي يورده ، ولم أقف على طريق يونس من رواية إبراهيم بن المنذر موصولة ، نعم وصلها مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=12752أبي طاهر بن السرح عن ابن وهب ، ووصلها nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي أيضا من طريق عثمان بن عمر عن يونس وفيه الزيادة .