nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101nindex.php?page=treesubj&link=28975وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا
قوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101وإذا ضربتم ) قد تقدم تفسير الضرب في الأرض قريبا ، قوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فليس عليكم جناح ) فيه دليل على أن القصر ليس بواجب ، وإليه ذهب الجمهور ، وذهب الأقلون إلى أنه واجب ، ومنهم
nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز والكوفيون والقاضي إسماعيل ،
nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان ، وهو مروي ، عن
مالك ، واستدلوا بحديث
عائشة الثابت في الصحيح (
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019965فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيدت في الحضر وأقرت في السفر ) ولا يقدح في ذلك مخالفتها لما روت ، فالعمل على الرواية الثانية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ومثله حديث
nindex.php?page=showalam&ids=120يعلى بن أمية قال : سألت
nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب قلت
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا وقد أمن الناس ، فقال لي ،
عمر ، : عجبت مما عجبت
[ ص: 325 ] منه ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019966فقال : صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته أخرجه
أحمد ،
ومسلم وأهل السنن ، وظاهر قوله :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019967فاقبلوا صدقته أن القصر واجب .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ظاهر هذا الشرط أن القصر
nindex.php?page=treesubj&link=1781لا يجوز في السفر قصر الصلاة إلا مع خوف الفتنة من الكافرين لا مع الأمن ، ولكنه قد تقرر بالسنة أن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصر مع الأمن كما عرفت ، فالقصر مع الخوف ثابت بالكتاب ، والقصر مع الأمن ثابت بالسنة ، ومفهوم الشرط لا يقوى على معارضة ما تواتر عنه صلى الله عليه وآله وسلم من القصر مع الأمن .
وقد قيل : إن هذا الشرط خرج مخرج الغالب ؛ لأن الغالب على المسلمين إذ ذاك القصر للخوف في الأسفار ، ولهذا قال
nindex.php?page=showalam&ids=120يعلى بن أمية لعمر ما قال كما تقدم ، وفي قراءة
أبي : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم ) بسقوط (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إن خفتم ) والمعنى على هذه القراءة : كراهة أن يفتنكم الذين كفروا .
وذهب جماعة من أهل العلم إلى أن هذه الآية إنما هي مبيحة للقصر في السفر للخائف من العدو ، فمن كان آمنا فلا قصر له ، وذهب آخرون إلى أن قوله : إن خفتم ليس متصلا بما قبله وأن الكلام تم عند قوله : من الصلاة ثم افتتح فقال :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فأقم لهم يا
محمد صلاة الخوف .
وقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا معترض ، ذكر معنى هذا
الجرجاني ،
والمهدوي وغيرهما ، ورده
القشيري والقاضي
nindex.php?page=showalam&ids=12815أبو بكر بن العربي ، وقد حكى
القرطبي ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس معنى ما ذكره
الجرجاني ومن معه ، ومما يرد هذا ويدفعه الواو في قوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وإذا كنت فيهم ) وقد تكلف بعض المفسرين فقال : إن الواو زائدة وإن الجواب للشرط المذكور ، أعني قوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إن خفتم ) هو قوله : فلتقم طائفة ، وذهب قوم إلى أن ذكر الخوف منسوخ بالسنة ، وهي حديث
عمر الذي قدمنا ذكره ، وما ورد في معناه . قوله : أن يفتنكم الذين كفروا قال
الفراء : أهل الحجاز يقولون فتنت الرجل ،
وربيعة ،
وقيس ،
وأسد وجميع
أهل نجد يقولون أفتنت الرجل ، وفرق
الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه بينهما فقالا فتنته : جعلت فيه فتنة مثل كحلته ، وأفتنته : جعلته مفتنا ، وزعم
nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي أنه لا يعرف أفتنته .
والمراد بالفتنة القتال والتعرض بما يكره ، قوله : ( عدوا ) أي : أعداء .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة هذا خطاب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولمن بعده من أهل الأمر حكمه كما هو معروف في الأصول ، ومثله قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103خذ من أموالهم صدقة [ التوبة : 103 ] ونحوه ، وإلى هذا ذهب جمهور العلماء ، وشذ
أبو يوسف ،
nindex.php?page=showalam&ids=13382وإسماعيل بن علية فقالا : لا تصلى
nindex.php?page=treesubj&link=32857_1830صلاة الخوف بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لأن هذا الخطاب خاص برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قالا : ولا يلحق غيره به لما له صلى الله عليه وآله وسلم من المزية العظمى ، وهذا مدفوع فقد أمرنا الله باتباع رسوله والتأسي به ، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019969صلوا كما رأيتموني أصلي والصحابة رضي الله عنهم أعرف بمعاني القرآن ، وقد صلوها بعد موته في غير مرة كما ذلك معروف ، ومعنى (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فأقمت لهم الصلاة ) أردت الإقامة ، كقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ، وقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله [ النحل : 98 ]
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فلتقم طائفة منهم معك يعني : بعد أن تجعلهم طائفتين ، طائفة تقف بإزاء العدو ، وطائفة تقوم منهم معك في الصلاة (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وليأخذوا أسلحتهم ) أي : الطائفة التي تصلي معه ، وقيل : الضمير راجع إلى الطائفة التي بإزاء العدو ، والأول أظهر ؛ لأن الطائفة القائمة بإزاء العدو لا بد أن تكون قائمة بأسلحتها ، وإنما يحتاج إلى الأمر بذلك من كان في الصلاة ؛ لأنه يظن أن ذلك ممنوع منه حال الصلاة ، فأمره الله بأن يكون آخذا لسلاحه ؛ أي : غير واضع له ، وليس المراد الأخذ باليد ، بل المراد أن يكونوا حاملين لسلاحهم ليتناولوه من قرب إذا احتاجوا إليه ، وليكون ذلك أقطع لرجاء عدوهم من إمكان فرصته فيهم .
وقد قال بإرجاع الضمير من قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وليأخذوا أسلحتهم إلى الطائفة القائمة بإزاء العدو
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : لأن المصلية لا تحارب ، وقال غيره : إن الضمير راجع إلى المصلية ، وجوز
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج ،
والنحاس أن يكون ذلك أمرا للطائفتين جميعا ؛ لأنه أرهب للعدو ، وقد أوجب أخذ السلاح في هذه الصلاة أهل الظاهر حملا للأمر على الوجوب .
وذهب
أبو حنيفة إلى أن المصلين لا يحملون السلاح وأن ذلك يبطل الصلاة ، وهو مدفوع بما في هذه الآية وبما في الأحاديث الصحيحة ، قوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فإذا سجدوا ) أي : القائمون في الصلاة فليكونوا أي : الطائفة القائمة بإزاء العدو من ورائكم أي من وراء المصلين .
ويحتمل أن يكون المعنى : فإذا سجد المصلون معه ؛ أي : أتموا الركعة تعبيرا بالسجود عن جميع الركعة أو عن جميع الصلاة فليكونوا من ورائكم أي : فلينصرفوا بعد الفراغ إلى مقابلة العدو للحراسة ولتأت طائفة أخرى وهي : القائمة في مقابلة العدو التي لم تصل فليصلوا معك على الصفة التي كانت عليها الطائفة الأولى ( وليأخذوا ) أي : هذه الطائفة الأخرى (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102حذرهم وأسلحتهم ) زيادة التوصية للطائفة الأخرى بأخذ الحذر مع أخذ السلاح ، قيل : وجهه أن هذه المرة مظنة لوقوف الكفرة على كون الطائفة القائمة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شغل شاغل .
وأما في المرة الأولى فربما يظنونهم قائمين للحرب ، وقيل : لأن العدو لا يؤخر قصده عن هذا الوقت ؛ لأنه آخر الصلاة ، والسلاح ما يدفع به المرء عن نفسه في الحرب ، ولم يبين في الآية الكريمة كم تصلي كل طائفة من الطائفتين ؟ وقد وردت صلاة الخوف في السنة المطهرة على أنحاء مختلفة وصفات متعددة ، وكلها صحيحة مجزئة ، من فعل واحدة منها فقد فعل ما أمر به ، ومن ذهب من العلماء إلى اختيار صفة دون غيرها فقد أبعد عن الصواب ، وقد أوضحنا هذا في شرحنا للمنتقى ، وفي سائر مؤلفاتنا .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة هذه الجملة متضمنة للعلة التي لأجلها أمرهم الله بالحذر وأخذ السلاح ؛
[ ص: 326 ] أي : ودوا غفلتكم عن أخذ السلاح وعن الحذر ليصلوا إلى مقصودهم وينالوا فرصتهم ، فيشدون عليكم شدة واحدة ، والأمتعة ما يتمتع به في الحرب ، ومنه الزاد والراحلة .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم رخص لهم سبحانه في وضع السلاح إذا نالهم أذى من المطر وفي حال المرض ؛ لأنه يصعب مع هذين الأمرين حمل السلاح ، ثم أمرهم بأخذ الحذر لئلا يأتيهم العدو على غرة وهم غافلون ، وقد أخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة ،
nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد ، عن
أبي حنظلة قال : سألت
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن صلاة السفر ، فقال : ركعتان . قلت : فأين قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ونحن آمنون ؟ قال : سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد ،
nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ،
nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ،
nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان ،
والبيهقي ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12331أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أنه سأل
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : أرأيت قصر الصلاة في السفر ؟ إنا لا نجدها في كتاب الله ، إنما نجد ذكر صلاة الخوف ، فقال
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : يا بن أخي إن الله أرسل
محمدا صلى الله عليه وآله وسلم ولا نعلم شيئا ، فإنما نفعل كما رأينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل ،
nindex.php?page=treesubj&link=1779وقصر الصلاة في السفر سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي الصحيحين وغيرهما ، عن
حارثة بن وهب الخزاعي قال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019970صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الظهر والعصر بمنى أكثر ما كان الناس وآمنه ركعتين .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة ،
nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وصححه
nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019971صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين مكة والمدينة ونحن آمنون لا نخاف شيئا ركعتين . وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، عن
علي قال :
سأل قوم من التجار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا : يا رسول الله إنا نضرب في الأرض فكيف نصلي ؟ فأنزل الله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي ، فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصلى الظهر ، فقال المشركون : قد أمكنكم محمد وأصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم ؟ فقال قائل منهم : إن لهم أخرى مثلها في أثرها ، فأنزل الله بين الصلاتين nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وإذا كنت فيهم إلى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا فنزلت صلاة الخوف .
وأخرج
عبد الرزاق ،
nindex.php?page=showalam&ids=16000وسعيد بن منصور ،
nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة ،
وأحمد ،
nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد ،
وأبو داود ،
nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ،
وابن المنذر ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ،
nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني ،
nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني ،
والحاكم وصححه ،
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019973عن أبي عياش الزرقي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم nindex.php?page=showalam&ids=22خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلى بنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا : قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم ، ثم قالوا : تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم ، فنزل جبريل بهذه الآيات nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة ثم ذكر صفة الصلاة التي صلوها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والأحاديث في صفة صلاة الخوف كثيرة ، وهي مستوفاة في مواطنها ، فلا نطول بذكرها هاهنا . وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى قال : نزلت في
nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف كان جريحا .
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101nindex.php?page=treesubj&link=28975وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا
قَوْلُهُ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101وَإِذَا ضَرَبْتُمْ ) قَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ الضَّرْبِ فِي الْأَرْضِ قَرِيبًا ، قَوْلُهُ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقَصْرَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ ، وَذَهَبَ الْأَقَلُّونَ إِلَى أَنَّهُ وَاجِبٌ ، وَمِنْهُمْ
nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالْكُوفِيُّونَ وَالْقَاضِي إِسْمَاعِيلُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15741وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ ، عَنْ
مَالِكٍ ، وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ
عَائِشَةَ الثَّابِتِ فِي الصَّحِيحِ (
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019965فُرِضَتِ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَزِيدَتْ فِي الْحَضَرِ وَأُقِرَّتْ فِي السَّفَرِ ) وَلَا يَقْدَحُ فِي ذَلِكَ مُخَالَفَتُهَا لِمَا رَوَتْ ، فَالْعَمَلُ عَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَمِثْلُهُ حَدِيثُ
nindex.php?page=showalam&ids=120يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ : سَأَلْتُ
nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قُلْتُ
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ ، فَقَالَ لِي ،
عُمَرُ ، : عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ
[ ص: 325 ] مِنْهُ ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019966فَقَالَ : صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ أَخْرَجَهُ
أَحْمَدُ ،
وَمُسْلِمٌ وَأَهْلُ السُّنَنِ ، وَظَاهِرُ قَوْلِهِ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019967فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ أَنَّ الْقَصْرَ وَاجِبٌ .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ظَاهِرُ هَذَا الشَّرْطِ أَنَّ الْقَصْرَ
nindex.php?page=treesubj&link=1781لَا يَجُوزُ فِي السَّفَرِ قَصْرُ الصَّلَاةِ إِلَّا مَعَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ مِنَ الْكَافِرِينَ لَا مَعَ الْأَمْنِ ، وَلَكِنَّهُ قَدْ تَقَرَّرَ بِالسُّنَّةِ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَصَرَ مَعَ الْأَمْنِ كَمَا عَرَفْتَ ، فَالْقَصْرُ مَعَ الْخَوْفِ ثَابِتٌ بِالْكِتَابِ ، وَالْقَصْرُ مَعَ الْأَمْنِ ثَابِتٌ بِالسُّنَّةِ ، وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ لَا يَقْوَى عَلَى مُعَارَضَةِ مَا تَوَاتَرَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْقَصْرِ مَعَ الْأَمْنِ .
وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ هَذَا الشَّرْطَ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِذْ ذَاكَ الْقَصْرُ لِلْخَوْفِ فِي الْأَسْفَارِ ، وَلِهَذَا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=120يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ لِعُمَرَ مَا قَالَ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَفِي قِرَاءَةِ
أُبَيٍّ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ ) بِسُقُوطِ (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إِنْ خِفْتُمْ ) وَالْمَعْنَى عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ : كَرَاهَةَ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا .
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ إِنَّمَا هِيَ مُبِيحَةٌ لِلْقَصْرِ فِي السَّفَرِ لِلْخَائِفِ مِنَ الْعَدُوِّ ، فَمَنْ كَانَ آمِنًا فَلَا قَصْرَ لَهُ ، وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ : إِنْ خِفْتُمْ لَيْسَ مُتَّصِلًا بِمَا قَبْلَهُ وَأَنَّ الْكَلَامَ تَمَّ عِنْدَ قَوْلِهِ : مِنَ الصَّلَاةِ ثُمَّ افْتَتَحَ فَقَالَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَأَقِمْ لَهُمْ يَا
مُحَمَّدُ صَلَاةَ الْخَوْفِ .
وَقَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا مُعْتَرِضٌ ، ذَكَرَ مَعْنَى هَذَا
الْجُرْجَانِيُّ ،
وَالْمَهْدَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا ، وَرَدَّهُ
الْقُشَيْرِيُّ وَالْقَاضِي
nindex.php?page=showalam&ids=12815أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ ، وَقَدْ حَكَى
الْقُرْطُبِيُّ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ
الْجُرْجَانِيُّ وَمَنْ مَعَهُ ، وَمِمَّا يَرُدُّ هَذَا وَيَدْفَعُهُ الْوَاوُ فِي قَوْلِهِ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ ) وَقَدْ تَكَلَّفَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ فَقَالَ : إِنَّ الْوَاوَ زَائِدَةٌ وَإِنَّ الْجَوَابَ لِلشَّرْطِ الْمَذْكُورِ ، أَعْنِي قَوْلَهُ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إِنْ خِفْتُمْ ) هُوَ قَوْلُهُ : فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ ذِكْرَ الْخَوْفِ مَنْسُوخٌ بِالسُّنَّةِ ، وَهِيَ حَدِيثُ
عُمَرَ الَّذِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ ، وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ . قَوْلُهُ : أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا قَالَ
الْفَرَّاءُ : أَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ فَتَنْتُ الرَّجُلَ ،
وَرَبِيعَةُ ،
وَقَيْسٌ ،
وَأَسَدٌ وَجَمِيعُ
أَهْلِ نَجْدٍ يَقُولُونَ أَفْتَنْتُ الرَّجُلَ ، وَفَرَّقَ
الْخَلِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ بَيْنَهُمَا فَقَالَا فَتَنْتُهُ : جَعَلْتُ فِيهِ فِتْنَةً مِثْلَ كَحَلْتُهُ ، وَأَفْتَنْتُهُ : جَعَلْتُهُ مُفَتَّنًا ، وَزَعَمَ
nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ أَفْتَنْتَهُ .
وَالْمُرَادُ بِالْفِتْنَةِ الْقِتَالُ وَالتَّعَرُّضُ بِمَا يَكْرَهُ ، قَوْلُهُ : ( عَدُوًّا ) أَيْ : أَعْدَاءً .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ هَذَا خِطَابٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَلِمَنْ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَمْرِ حُكْمُهُ كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ فِي الْأُصُولِ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً [ التَّوْبَةِ : 103 ] وَنَحْوُهُ ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، وَشَذَّ
أَبُو يُوسُفَ ،
nindex.php?page=showalam&ids=13382وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ فَقَالَا : لَا تُصَلَّى
nindex.php?page=treesubj&link=32857_1830صَلَاةُ الْخَوْفِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ؛ لِأَنَّ هَذَا الْخِطَابَ خَاصٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَا : وَلَا يَلْحَقُ غَيْرُهُ بِهِ لِمَا لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَزِيَّةِ الْعُظْمَى ، وَهَذَا مَدْفُوعٌ فَقَدْ أَمَرَنَا اللَّهُ بِاتِّبَاعِ رَسُولِهِ وَالتَّأَسِّي بِهِ ، وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019969صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي وَالصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَعْرَفُ بِمَعَانِي الْقُرْآنِ ، وَقَدْ صَلَّوْهَا بَعْدَ مَوْتِهِ فِي غَيْرِ مَرَّةٍ كَمَا ذَلِكَ مَعْرُوفٌ ، وَمَعْنَى (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ ) أَرَدْتَ الْإِقَامَةَ ، كَقَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ، وَقَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [ النَّحْلِ : 98 ]
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ يَعْنِي : بَعْدَ أَنْ تَجْعَلَهُمْ طَائِفَتَيْنِ ، طَائِفَةٌ تَقِفُ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ ، وَطَائِفَةٌ تَقُومُ مِنْهُمْ مَعَكَ فِي الصَّلَاةِ (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ ) أَيْ : الطَّائِفَةُ الَّتِي تُصَلِّي مَعَهُ ، وَقِيلَ : الضَّمِيرُ رَاجِعٌ إِلَى الطَّائِفَةِ الَّتِي بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ ؛ لِأَنَّ الطَّائِفَةَ الْقَائِمَةَ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ قَائِمَةً بِأَسْلِحَتِهَا ، وَإِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَى الْأَمْرِ بِذَلِكَ مَنْ كَانَ فِي الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّهُ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ مَمْنُوعٌ مِنْهُ حَالَ الصَّلَاةِ ، فَأَمَرَهُ اللَّهُ بِأَنْ يَكُونَ آخِذًا لِسِلَاحِهِ ؛ أَيْ : غَيْرُ وَاضِعٍ لَهُ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْأَخْذَ بِالْيَدِ ، بَلِ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونُوا حَامِلِينَ لِسِلَاحِهِمْ لِيَتَنَاوَلُوهُ مِنْ قُرْبٍ إِذَا احْتَاجُوا إِلَيْهِ ، وَلِيَكُونَ ذَلِكَ أَقْطَعَ لِرَجَاءِ عَدُوِّهِمْ مِنْ إِمْكَانِ فُرْصَتِهِ فِيهِمْ .
وَقَدْ قَالَ بِإِرْجَاعِ الضَّمِيرِ مِنْ قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ إِلَى الطَّائِفَةِ الْقَائِمَةِ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ : لِأَنَّ الْمُصَلِّيَةَ لَا تُحَارِبُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : إِنَّ الضَّمِيرَ رَاجِعٌ إِلَى الْمُصَلِّيَةِ ، وَجَوَّزَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ ،
وَالنَّحَّاسُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ أَمْرًا لِلطَّائِفَتَيْنِ جَمِيعًا ؛ لِأَنَّهُ أَرْهَبُ لِلْعَدُوِّ ، وَقَدْ أَوْجَبَ أَخْذَ السِّلَاحِ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ أَهْلُ الظَّاهِرِ حَمْلًا لِلْأَمْرِ عَلَى الْوُجُوبِ .
وَذَهَبَ
أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّ الْمُصَلِّينَ لَا يَحْمِلُونَ السِّلَاحَ وَأَنَّ ذَلِكَ يُبْطِلُ الصَّلَاةَ ، وَهُوَ مَدْفُوعٌ بِمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَبِمَا فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ ، قَوْلُهُ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فَإِذَا سَجَدُوا ) أَيْ : الْقَائِمُونَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَكُونُوا أَيْ : الطَّائِفَةُ الْقَائِمَةُ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيْ مِنْ وَرَاءِ الْمُصَلِّينَ .
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى : فَإِذَا سَجَدَ الْمُصَلُّونَ مَعَهُ ؛ أَيْ : أَتَمُّوا الرَّكْعَةَ تَعْبِيرًا بِالسُّجُودِ عَنْ جَمِيعِ الرَّكْعَةِ أَوْ عَنْ جَمِيعِ الصَّلَاةِ فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ أَيْ : فَلْيَنْصَرِفُوا بَعْدَ الْفَرَاغِ إِلَى مُقَابَلَةِ الْعَدُوِّ لِلْحِرَاسَةِ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى وَهِيَ : الْقَائِمَةُ فِي مُقَابَلَةِ الْعَدُوِّ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا الطَّائِفَةُ الْأُولَى ( وَلْيَأْخُذُوا ) أَيْ : هَذِهِ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى (
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ) زِيَادَةَ التَّوْصِيَةِ لِلطَّائِفَةِ الْأُخْرَى بِأَخْذِ الْحَذَرِ مَعَ أَخْذِ السِّلَاحِ ، قِيلَ : وَجْهُهُ أَنَّ هَذِهِ الْمَرَّةَ مَظِنَّةٌ لِوُقُوفِ الْكَفَرَةِ عَلَى كَوْنِ الطَّائِفَةِ الْقَائِمَةِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي شُغْلٍ شَاغِلٍ .
وَأَمَّا فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى فَرُبَّمَا يَظُنُّونَهُمْ قَائِمِينَ لِلْحَرْبِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّ الْعَدُوَّ لَا يُؤَخِّرُ قَصْدَهُ عَنْ هَذَا الْوَقْتِ ؛ لِأَنَّهُ آخِرُ الصَّلَاةِ ، وَالسِّلَاحُ مَا يَدْفَعُ بِهِ الْمَرْءُ عَنْ نَفْسِهِ فِي الْحَرْبِ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ كَمْ تُصَلِّي كُلُّ طَائِفَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ ؟ وَقَدْ وَرَدَتْ صَلَاةُ الْخَوْفِ فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ عَلَى أَنْحَاءٍ مُخْتَلِفَةٍ وَصِفَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ ، وَكُلُّهَا صَحِيحَةٌ مُجْزِئَةٌ ، مَنْ فَعَلَ وَاحِدَةً مِنْهَا فَقَدْ فَعَلَ مَا أُمِرَ بِهِ ، وَمَنْ ذَهَبَ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى اخْتِيَارِ صِفَةٍ دُونَ غَيْرِهَا فَقَدْ أَبْعَدَ عَنِ الصَّوَابِ ، وَقَدْ أَوْضَحْنَا هَذَا فِي شَرْحِنَا لِلْمُنْتَقَى ، وَفِي سَائِرِ مُؤَلَّفَاتِنَا .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُتَضَمِّنَةٌ لِلْعِلَّةِ الَّتِي لِأَجْلِهَا أَمَرَهَمُ اللَّهُ بِالْحَذَرِ وَأَخْذِ السِّلَاحِ ؛
[ ص: 326 ] أَيْ : وَدُّوا غَفْلَتَكُمْ عَنْ أَخْذِ السِّلَاحِ وَعَنِ الْحَذَرِ لِيَصِلُوا إِلَى مَقْصُودِهِمْ وَيَنَالُوا فُرْصَتَهُمْ ، فَيَشُدُّونَ عَلَيْكُمْ شَدَّةً وَاحِدَةً ، وَالْأَمْتِعَةُ مَا يُتَمَتَّعُ بِهِ فِي الْحَرْبِ ، وَمِنْهُ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ رَخَّصَ لَهُمْ سُبْحَانَهُ فِي وَضْعِ السِّلَاحِ إِذَا نَالَهُمْ أَذًى مِنَ الْمَطَرِ وَفِي حَالِ الْمَرَضِ ؛ لِأَنَّهُ يَصْعُبُ مَعَ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ حَمْلُ السِّلَاحِ ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ بِأَخْذِ الْحَذَرِ لِئَلَّا يَأْتِيهِمُ الْعَدُوُّ عَلَى غِرَّةٍ وَهُمْ غَافِلُونَ ، وَقَدْ أَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16298وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ
أَبِي حَنْظَلَةَ قَالَ : سَأَلْتُ
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ عَنْ صَلَاةِ السَّفَرِ ، فَقَالَ : رَكْعَتَانِ . قُلْتُ : فَأَيْنَ قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَنَحْنُ آمِنُونَ ؟ قَالَ : سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ ،
nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ ،
nindex.php?page=showalam&ids=13053وَابْنُ حِبَّانَ ،
وَالْبَيْهَقِيُّ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12331أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ أَنَّهُ سَأَلَ
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ : أَرَأَيْتَ قَصْرَ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ ؟ إِنَّا لَا نَجِدُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ ، إِنَّمَا نَجِدُ ذِكْرَ صَلَاةِ الْخَوْفِ ، فَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ : يَا بْنَ أَخِي إِنَّ اللَّهَ أَرْسَلَ
مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَعْلَمُ شَيْئًا ، فَإِنَّمَا نَفْعَلُ كَمَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ،
nindex.php?page=treesubj&link=1779وَقَصْرُ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا ، عَنْ
حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019970صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِمِنًى أَكْثَرَ مَا كَانَ النَّاسُ وَآمَنَهُ رَكْعَتَيْنِ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ،
nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019971صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَنَحْنُ آمِنُونَ لَا نَخَافُ شَيْئًا رَكْعَتَيْنِ . وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ
عَلِيٍّ قَالَ :
سَأَلَ قَوْمٌ مِنَ التُّجَّارِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَضْرِبُ فِي الْأَرْضِ فَكَيْفَ نُصَلِّي ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ثُمَّ انْقَطَعَ الْوَحْيُ ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ بِحَوْلٍ غَزَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : قَدْ أَمْكَنَكُمْ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ مِنْ ظُهُورِهِمْ هَلَّا شَدَدْتُمْ عَلَيْهِمْ ؟ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ : إِنَّ لَهُمْ أُخْرَى مِثْلَهَا فِي أَثَرِهَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=101إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ إِلَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا فَنَزَلَتْ صَلَاةُ الْخَوْفِ .
وَأَخْرَجَ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16000وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=12508وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ،
وَأَحْمَدُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16298وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ،
وَأَبُو دَاوُدَ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ ،
وَابْنُ الْمُنْذِرِ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيُّ ،
nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيُّ ،
وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ،
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019973عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِعُسْفَانَ فَاسْتَقْبَلَنَا الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِمْ nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَهُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : قَدْ كَانُوا عَلَى حَالٍ لَوْ أَصَبْنَا غِرَّتَهُمْ ، ثُمَّ قَالُوا : تَأْتِي عَلَيْهِمُ الْآنَ صَلَاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ ثُمَّ ذَكَرَ صِفَةَ الصَّلَاةِ الَّتِي صَلَّوْهَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَالْأَحَادِيثُ فِي صِفَةِ صَلَاةِ الْخَوْفِ كَثِيرَةٌ ، وَهِيَ مُسْتَوْفَاةٌ فِي مَوَاطِنِهَا ، فَلَا نُطَوِّلُ بِذِكْرِهَا هَاهُنَا . وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى قَالَ : نَزَلَتْ فِي
nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَانَ جَرِيحًا .