الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
693 [ ص: 316 ] حديث رابع عشر nindex.php?page=showalam&ids=13283لابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة .
مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16693عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=1012543كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان
هكذا قال مالك في الحديث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عمرة ، عن عائشة .
كذلك رواه عنه جمهور رواة الموطإ ، وممن رواه كذلك فيما ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=17126معن بن عيسى ، nindex.php?page=showalam&ids=15020والقعنبي ، وابن القاسم ، وأبو المصعب ، وابن كثير ، nindex.php?page=showalam&ids=17342ويحيى بن يحيى ( يعني ) النيسابوري ، وإسحاق بن الطباع ، nindex.php?page=showalam&ids=17155وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=15903وروح بن عبادة ، وأحمد بن إسماعيل ، nindex.php?page=showalam&ids=15801وخالد بن مخلد ، nindex.php?page=showalam&ids=15538وبشر بن عمر الزهراني .
حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15829خلف بن قاسم : حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن مهران السراج ، قال : حدثنا عمي وأبي ، قالا : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى النيسابوري ، قال : قرأت على مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=1012543كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان .
[ ص: 317 ] وحدثنا خلف : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14060الحارث بن أبي أسامة : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة ، عن مالك بإسناده مثله .
وذكره nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب في موطئه فقال ، وأخبرني مالك ، ويونس ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة nindex.php?page=showalam&ids=16693وعمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة : أنها كانت إذا اعتكفت في بيتها لم تسأل عن المريض إلا وهي مارة .
وقالت عائشة : nindex.php?page=hadith&LINKID=1012544إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان . فأدخل حديث بعضهم في بعض ، وإنما يعرف جمع nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة وعائشة ليونس ، والليث لا لمالك .
والمحفوظ لمالك ، عن أكثر رواته في هذا الحديث nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن عمرة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، وأما سائر أصحاب ابن مالك فقال : أكثرهم فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة منهم معمر ، nindex.php?page=showalam&ids=16006وسفيان بن حسين ، nindex.php?page=showalam&ids=15938وزياد بن سعد ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي .
وكذلك رواه nindex.php?page=showalam&ids=15573بندار ، nindex.php?page=showalam&ids=14302ويعقوب الدورقي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=1012543كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ، لم تذكر عمرة في هذا الحديث .
وتابع nindex.php?page=showalam&ids=16349ابن مهدي [ ص: 318 ] على ذلك إسحاق بن سليمان الرازي ، وأبو سعيد مولى بني هاشم ، nindex.php?page=showalam&ids=13790ومحمد بن إدريس الشافعي على اختلاف عنه ، nindex.php?page=showalam&ids=15538وبشر بن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=15801وخالد بن مخلد على اختلاف عنهما أيضا ، nindex.php?page=showalam&ids=15266والمعافى بن عمران الحمصي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عمرة ، عن عائشة : أنها كانت تعتكف ، وتمر بالمريض ، وتسأل به وهي تمشي .
قال عبد الرحمن : فقلت عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عمرة ، وأعدت عليه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عمرة أو nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن عمرة .
وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16988محمد بن عبد السلام ( الخشني ) ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عمرة ، عن عائشة أنها كانت تعتكف ، وذكره إلى آخره ، وهذان حديثان أحدهما في ترجيل النبي - صلى الله عليه وسلم - والآخر في مرور عائشة بالمريض ، وقولها nindex.php?page=hadith&LINKID=1012545كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان اختلف فيهما أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عليه .
حدثنا محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن معاوية ، قال : حدثنا إسحاق بن أبي حسان ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام بن عمار ، قال : حدثنا عبد الحميد ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة أن عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=1012546كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتيني وهو يعتكف في المسجد حتى يتكئ على عتبة باب حجرتي ، فأغسل رأسه ، وأنا في حجرتي ، وسائره في المسجد [ ص: 319 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي : وحدثني nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة وعمرة أن عائشة كانت إذا اعتكفت في المسجد تعتكف العشر الأواخر من رمضان ، ولا تدخل بيتها إلا لحاجة الإنسان التي لا بد منها ، وكانت تمر بالمريض من أهلها ، فتسأل عنه وهي تمشي لا تقف ، فجعل nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي المعنيين بإسنادين ، أحدهما nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة ، والآخر nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة وعمرة ، عن عائشة .
وروى مالك حديث عائشة هذا عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن عمرة عنها ، كذلك هو في الموطإ عند جمهور الرواة ، وقال فيه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : عن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة .
حدثنا علي بن عمر : حدثنا الحسن بن يحيى : حدثنا الحسن بن محمد : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : حدثنا مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف وحدثناه nindex.php?page=showalam&ids=16994محمد بن عبد الملك : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14418الحسن بن محمد الزعفراني : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي فذكره .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، وخالد بن سليمان في هذا الحديث عن [ ص: 320 ] مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة وعمرة ، عن عائشة ، وقال القطان ، nindex.php?page=showalam&ids=16349وابن مهدي فيه : عن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عمرة ، عن عائشة ، فخالف nindex.php?page=showalam&ids=16349ابن مهدي ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ومن ذكرناه من رواة الموطإ في إسناد الحديثين جميعا : المرفوع والموقوف .
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14327محمد بن يحيى الذهلي في كتابه في علل حديث nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري هذين الحديثين : " مرور عائشة ، وترجيل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهما يعتكفان " .
عن جماعة من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري منهم يونس ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، و معمر ، nindex.php?page=showalam&ids=16006وسفيان بن حسين ، والزبيدي ، ثم قال : اجتمع هؤلاء كلهم على خلاف مالك في ترجيل النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يجامعه عليه منهم أحد ، فأما يونس ، والليث فجمعا nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة وعمرة ، عن عائشة ، وأما معمر ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=16006وسفيان بن حسين فاجتمعوا على nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة ( قال ) : والمحفوظ عندنا حديث هؤلاء .
قال : وأما القصة الأخرى في مرور عائشة على المريض فاجتمع معمر ، ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=17249وهشيم على عمرة ، عن عائشة ، وقال يونس من رواية الليث : مرة عن عمرة عن عائشة ، ومرة من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16553عثمان بن عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة وعمرة ، عن عائشة . قال : وعثمان بن عمر أولى بالحديث ; لأن الليث قد اضطرب فيه ، فقال مرة عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة ، ومرة عن عمرة ، عن عائشة ) ، وثبته nindex.php?page=showalam&ids=16553عثمان بن عمر عنهما جميعا ، وقد واطأه nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، عن يونس في الحديثين [ ص: 321 ] جميعا فصارت روايته عن يونس أولى وأثبت .
وأما شبيب بن سعيد فإنه تابع الليث على روايته عن يونس في القصة الأخيرة ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عمرة ، عن عائشة .
قال : فقد صح الخبر الآخر عندنا عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، وعمرة ، عن عائشة باجتماع يونس من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، وعثمان بن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي من رواية المغيرة ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد من رواية nindex.php?page=showalam&ids=15974ابن أبي مريم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة وعمرة ، عن عائشة .
وباجتماع معمر ، ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=17249وهشيم على عمرة ، nindex.php?page=showalam&ids=16349وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم ، عن سفيان ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة أن عائشة كانت تجاور ، فتمر بالمريض من أهلها فلا تعرض له .
فالحديثان عندنا محفوظان بالخبرين جميعا إلا ما كان من رواية مالك في ترجيل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقط إن شاء الله .
قال : وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=17346ابن أبي حبيب ما : حدثنا به أبو صالح الحراني ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17346ابن أبي حبيب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=1012547كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف فيمر بالمريض في البيت فيسلم عليه ، ولا يقف .
قال : وهذا معضل لا وجه له إنما هو فعل عائشة ليس ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - من هذا الحديث في شيء ، وهذا الوهم من nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة فيما نرى ، والله أعلم .
[ ص: 322 ] قال أبو عمر : الذي أنكروا على مالك ذكره عمرة في حديث عائشة أنها كانت ترجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو معتكف هذا ما أنكروا عليه لا غير في هذا الحديث ; لأن ترجيل عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو معتكف لا يوجد إلا حديث nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة وحده ، عن عائشة ، وغير هذا قد جومع مالك عليه من حديث مرور عائشة ، وغيره من ألفاظ حديث مالك وإسناده .
وقد روى حديث الترجيل هذا عن عروة ، تميم بن سلمة ، nindex.php?page=showalam&ids=17245وهشام بن عروة .
ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13608ابن نمير ، ويعلى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=1012548كنت أرجل رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حائض وهو عاكف ، وقال يعلى في حديثه هذا : كنت أغسل .
قال أبو بكر ، وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=1012549كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدني إلي رأسه وهو مجاور ، وأنا في حجرتي فأغسله وأرجله بالماء ، وأنا حائض .
وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود بن يزيد ، عن عائشة مثل رواية nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة سواء ، إلا أن في حديث الأسود : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1012550يخرج إلي رأسه " ، وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1012551يدني إلي رأسه " ، وبعضهم يقول فيه : " يدخل إلي رأسه " ، وفي ذلك ما يدل على جواز [ ص: 323 ] nindex.php?page=treesubj&link=32971_32972_26816إدخال المعتكف رأسه البيت ليغسل ويرجل ، وقد يحتمل قول الأسود يخرج إلي رأسه أي يخرجه من المسجد إلي في البيت فأرجله .
حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16988محمد بن عبد السلام ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16002سعيد بن نصر ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13629ابن وضاح ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا حسين بن علي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15908زائدة جميعا ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة - وهذا لفظ حديث سفيان قال - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1012553كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج إلي رأسه ، وهو معتكف ، فأغسله ، وأنا حائض .
وليس في حديث nindex.php?page=showalam&ids=15908زائدة ذكر " وهو معتكف " وفي هذه الأحاديث الثلاثة حديث تميم بن سلمة ، nindex.php?page=showalam&ids=17245وهشام بن عروة ( ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ) ، عن عائشة وحديث الأسود ، عن عائشة ، وأنا حائض ، وليس ذلك في حديث nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري من وجه يثبت .
وأما معنى قوله عن عائشة يدني إلي رأسه فأرجله ، فالترجيل : أن يبل الشعر ثم يمشط ، وقد ذكرنا هذا المعنى ، وما فيه من اختلاف الآثار في غير موضع من كتابنا هذا ، والحمد لله .
[ ص: 324 ] وفي ترجيل عائشة شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو معتكف دليل على أن اليدين من المرأة ليستا بعورة ، ولو كانتا عورة ما باشرته بهما في اعتكافه ، ويدلك على ذلك أيضا أنها تنهى في الإحرام عن لباس القفازين ، وتؤمر بستر ما عدا وجهها وكفيها ، وتؤمر بكشف الوجه والكفين في الصلاة ، فدل على أنهما غير عورة منها ، وهو عندنا أصح ما قيل في ذلك ، وقد مضى القول في معنى العورة من الرجال ، والنساء في باب nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، والحمد لله .
وفي هذا الحديث أيضا دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=651الحائض طاهرة غير نجسة ، إلا موضع النجاسة منها ، ويوضح ( لك ) ذلك nindex.php?page=hadith&LINKID=1012554قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعائشة : " ناوليني الخمرة " فقالت : إني حائض ، فقال : " إن حيضتك ليست في يدك " فدل قوله هذا على أن كل موضع منها ليس فيه الحيضة ، فهو كما كان قبل الحيضة ، وأنها متعبدة في اجتناب ما أمرت باجتنابه .
وفي ترجيلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخدمتها له وهي حائض ما يدل على ذلك ، وفي هذا كله إبطال قول من كره nindex.php?page=treesubj&link=32033سؤر الحايض والجنب ، وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=16099شريح بن هانئ ، عن عائشة : nindex.php?page=hadith&LINKID=1012555كنت أشرب وأنا حايض ، وأناوله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيضع فاه على موضع فمي ، وآخذ العرق ( فأعضه ) فيضع فمه على موضع فمي .
[ ص: 325 ] قال أبو عمر : nindex.php?page=treesubj&link=2555معنى الاعتكاف في كلام العرب الإقامة على الشيء ، والمواظبة عليه ، والملازمة له هذا معنى العكوف والاعتكاف في اللسان .
وأما في الشريعة فمعناه الإقامة على الطاعة ، وعمل البر على حسب ما ورد من سنن الاعتكاف .
فذهب قوم إلى أن الآية خرجت على نوع من المساجد ، وإن كان لفظها العموم ، فقالوا : لا اعتكاف إلا في مسجد نبي ; كالمسجد الحرام ، أو مسجد الرسول ، أو مسجد بيت المقدس لا غير .
وروي هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة بن اليمان ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب ، ومن حجتهم أن الآية نزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو معتكف في مسجده فكان المقصد ، والإشارة إلى نوع ذلك المسجد في ما بناه نبي .
وقال الآخرون : لا اعتكاف إلا في مسجد تجمع فيه الجمعة ; لأن الإشارة في الآية عندهم إلى ذلك الجنس من المساجد .
روي هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، والحكم ، وحماد ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=11958وأبي جعفر محمد بن علي ، وهو أحد قولي مالك .
[ ص: 326 ] وقال آخرون : الاعتكاف في كل مسجد جائز ، روي هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ، وأبي قلابة ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم النخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=17256وهمام بن الحارث ، nindex.php?page=showalam&ids=12031وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وأبي الأحوص ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة ، وأصحابهما ( nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ) .
وحجتهم حمل الآية على عمومها في كل مسجد ، وهو أحد قولي مالك ، وبه يقول nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية ، وداود ، nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يعتكف في غير المسجد الجامع إلا من الجمعة إلى الجمعة .
قال أبو عمر : في حديثنا هذا من قول عائشة ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان تعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دليل على أنه لم يكن اعتكافه في بيته ، وأنه كان في مسجده - صلى الله عليه وسلم - .
وفيه دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=2573المعتكف لا يشتغل بغير لزومه المسجد ، ومعلوم أن لزوم المسجد إنما هو للصلوات وتلاوة القرآن .
وأن المعتكف إذا لم يدخل بيت نفسه ، فأحرى أن لا يدخل بيت غيره ، وفي اجتناب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( ذلك ) دليل على أنه لا يجوز ، وإذا لم يجز له دخول البيت ، وإن لم يكن في ذلك معصية ( فكل شغل يشغله عن اعتكافه لا يجوز له ; لأنه في ذلك المعنى ، وإن لم يكن فيه معصية ) .
[ ص: 327 ] وفي معنى دخول البيت لحاجة الإنسان كل ما لا غنى بالإنسان عنه من منافعه ، ومصالحه ، وما لا يقضيه عنه غيره .
وفي معنى ترجيل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه كل ما ( كان ) فيه صلاح بدنه من الغذاء ، وغيره مما يحتاج إليه .
ومن جهة النظر المعتكف ناذر ، جاعل على نفسه المقام في المسجد لطاعة الله ، فواجب عليه الوفاء بذلك ، فإن خرج لضرورة ، ورجع في فور زوال الضرورة بنى على ما مضى من اعتكافه ، ولا شيء عليه .
ومن الضرورة المرض البين والحيض ، وهذا عندي في معنى خروجه - صلى الله عليه وسلم - لحاجة الإنسان ; لأنها ضرورة .
واختلف مالك في المعتكف يخرج لعذر غير ضرورة ; مثل أن يموت أبوه ، أو ابنه ، ولا يكون له من يقوم به ، أو شراء طعام يفطر عليه ، أو غسل نجاسة من ثوبه ، لا يجد من يكفيه شيئا من ذلك .
فروي عنه : من فعل هذا كله أو ما كان مثله يبتدئ ، وروي عنه أنه يبني ، وهو الأصح عند ابن خواز بنداد وغيره . قياسا على حاجة الإنسان ، والحيض ، والمرض اللذين لم يختلف قول مالك فيهما :
[ ص: 328 ] ( أنه يبني ) واختلف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=2617اشتغال المعتكف بالأمور المباحة ، فقال مالك : لا يعرض المعتكف لتجارة ولا غيرها ، ولا بأس أن يأمر بصنعته ، ومصلحة أهله ويبيع ماله ، ويصنع كل ما ( لا ) يشغله إذا كان خفيفا .
قال مالك : ولا يكون معتكفا حتى يجتنب ما يجتنب المعتكف ( قال ) : ولا بأس nindex.php?page=treesubj&link=2622بنكاح ( المعتكف ) ما لم يكن الوقاع ، والمرأة المعتكفة تنكح نكاح الخطبة هذا كله قوله في الموطآت .
وقال ابن القاسم ، عن مالك لا يقوم المعتكف إلى رجل يعزيه بمصيبة ، ولا يشهد نكاحا يعقد في المسجد يقوم إليه ، ولكن لو غشيه ذلك في مجلسه لم أر بذلك بأسا ، ولا يقوم لناكح فيهنئه ، ولا يكتب العلم ، ولا يشتغل في مجلس العلم .
قال : ويشتري ويبيع إذا كان خفيفا ، ولا يشهد الجنائز ، ولا يعود المرضى ، وجملة مذهبه أن المعتكف لا يشتغل بشيء من أمور الدنيا إلا اليسير الذي لا يستغني عنه في مصالحه ، مثل الكتاب الخفيف يكتبه فيما يحتاج إليه ، أو ( يأمر ) من يخدمه ، ومثل هذا من مراعاة أحواله إذا كان يسيرا خفيفا .
ومن مذهبه عند أصحابه أن [ ص: 329 ] nindex.php?page=treesubj&link=2583المعتكف إذا أتى كبيرة ( من الكبائر ) فسد اعتكافه ؛ لأن الكبيرة ضد العبادة كما الحدث ضد الطهارة ، والصلاة ، وترك ما حرم عليه أعلى منازل الاعتكاف في العبادة ، هذا كله قول ( ابن ) خواز بنداد ، عن مالك .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري : nindex.php?page=treesubj&link=2631_2632المعتكف يعود المريض ، ويشهد الجمعة ، وما لا يحسن أن يضيعه ، لا يدخل سقفا إلا أن يكون ممره فيه ، ولا يجلس عند أهله ، ولا يوصيهم بحاجته إلا وهو قائم ، أو ماش ، ولا يبيع ولا يشتري ، وإن دخل سقفا بطل اعتكافه .
وقال الحسن بن حي : إن دخل المعتكف بيتا ليس في طريقه ، أو جامع بطل اعتكافه ، ويحضر الجنازة ، ويعود المريض ، ويشهد الجمعة ، ويخرج للوضوء ، ويدخل بيت المريض للعيادة ، ويكره أن يبيع ويشتري .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة وأصحابه : لا يخرج المعتكف لجنازة ، ولا لعيادة مريض ، وله أن يتحدث ويبيع ويشتري في المسجد ، ويتشاغل بما لا يأثم فيه ، ويزوج ويتزوج ، ويشهد في النكاح ويتطيب .
[ ص: 330 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يعود المعتكف مريضا ، ولا يشهد جنازة ، ولا يفارق موضع اعتكافه بعيدا إلا لحاجة الإنسان ، وكلما يفعله غير المعتكف في المسجد فعله المعتكف ، ولا يقعد بعد الفراغ من أكله في بيته .
قال أبو عمر : معاني nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة في هذا الباب واحدة ، ومعاني مالك متقاربة ، والحجة لمن ذهب مذهبهم أن عائشة كانت لا تعود المريض من أهلها وهي معتكفة الإمارة .
وقد روى عبد الرحمن بن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عائشة ؛ أنها قالت : السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ، ولا يشهد جنازة ، ولا يمس امرأة ، ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة ، إلا ما لا بد له منه ، ولا اعتكاف إلا بصوم ، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع .
ولم يقل أحد في حديث عائشة هذا : " السنة " إلا عبد الرحمن بن إسحاق ، ولا يصح هذا الكلام كله عندهم إلا من قول nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري في صوم المعتكف ، ومباشرته ، وسائر الحديث .
والحجة لمذهب nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، ومن تابعه أن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ، قال : إذا اعتكف الرجل فليشهد الجمعة ، وليعد المريض ، وليحضر الجنازة ، وليأت أهله ، وليأمرهم بالحاجة ، وهو قائم ، وأجاز علي nindex.php?page=treesubj&link=1936_2617البيع والشراء للمعتكف [ ص: 331 ]
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14161الحسن الحلواني ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11816أبو إسحاق الفزاري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11814أبي إسحاق الشيباني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ، قال : اعتكفت في مسجد الحي ، فأرسل إلي nindex.php?page=showalam&ids=146عمرو بن حريث ( يدعوني ) ، وهو أمير على الكوفة فلم آته ، فعاد ، ثم عاد ، فأتيته ، فقال : ما منعك أن تأتينا ؟ قلت : إني كنت معتكفا قال : وما عليك ، إن المعتكف يشهد الجمعة ، ويعود المريض ، ويمشي مع الجنازة ، ويجيب الإمام .
قال أبو عمر :
أجمع العلماء أن nindex.php?page=treesubj&link=2584المعتكف لا يباشر ، ولا يقبل ، واختلفوا فيما عليه إذا فعل ذلك ، فقال مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : إن فعل شيئا من ذلك فسد اعتكافه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني : وقال ( nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) في موضع ( آخر ) من مسائل الاعتكاف : لا يفسد الاعتكاف من الوطء إلا ما يوجب الحد ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني قياسا على أصله في الصوم والحج .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : إن فعل فأنزل بطل اعتكافه ، وأجمعوا أن المعتكف لا يدخل بيتا ، ولا يستظل بسقف إلا ( في ) المسجد الذي يعتكف فيه ، أو يدخل لحاجة الإنسان ، أو ما كان مثل ترجيله صلى الله عليه وسلم .
[ ص: 332 ] ومسائل الاعتكاف ونوازله يطول ذكرها ، ويقصر الكتاب عن تقصي أقاويل العلماء فيها ، والاعتلال لها .
وقد ذكرنا من ذلك ما في معنى حديثنا ، وذكرنا الأصول التي عليها مدار الاعتكاف ، وسنذكر حكم الاعتكاف بصوم وبغير صوم ، واختلاف العلماء في ذلك عند ذكر حديث nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن عمرة من هذا الكتاب على ما رواه يحيى عن مالك في ذلك ، إن شاء الله ، وبالله التوفيق .