4858 - وعن جندب - رضي الله عنه - قال : جاء أعرابي ، فأناخ راحلته ، ثم عقلها ، ثم دخل المسجد فصلى خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما سلم أتى راحلته فأطلقها ، ثم ركب ، ثم نادى : اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا أحدا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " أتقولون هو أضل أم بعيره ؟ ألم تسمعوا إلى ما قال ؟ " قالوا : بلى . رواه أبو داود ، وذكر حديث أبي هريرة " وكفى المرء كذبا " في " باب الاعتصام " في الفصل الأول .

التالي السابق

عرض الحاشية

4858 - ( وَعَنْ جُنْدُبٍ ) : مَرُّ ذِكْرُهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ ) ، أَيْ : وَاحِدٌ مِنَ الْأَعْرَابِ ، وَهُمْ سُكَّانُ الْبَادِيَةِ مِنَ الْعَرَبِ ( فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ ثُمَّ عَقَلَهَا ) ، أَيْ : قَيَّدَهَا ( ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا سَلَّمَ ) أَيْ : مِنَ الصَّلَاةِ أَوْ عَلَيْهِ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ ( أَتَى رَاحِلَتَهُ فَأَطْلَقَهَا ، ثُمَّ رَكِبَ ، ثُمَّ نَادَى ) أَيْ : رَفَعَ صَوْتَهُ بِقَوْلِهِ ( اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تُشْرِكْ فِي رَحْمَتِنَا أَحَدًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَقُولُونَ ) : فِي النِّهَايَةِ أَيْ : أَتَظُنُّونَ ( هُوَ أَضَلُّ أَمْ بَعِيرُهُ ) أَيْ : أَجْهَلُ ( أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى مَا قَالَ ؟ ) فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُقَالَ فِي حَقِّهِ مَا قَالَ ( قَالُوا : بَلَى ) . وَقَالَ الطِّيبِيُّ أَيَدُورُ هَذَا التَّرْدِيدُ فِي ظَنِّكُمْ وَلَا يَقُولُ مَا قَالَ إِلَّا جَاهِلٌ بِاللَّهِ وَسِعَةِ رَحْمَتِهِ ; حَيْثُ يُحَجِّرُ الْوَاسِعَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) . وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحَيْنِ إِلَّا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْجُشَمِيَّ الرَّاوِيَ عَنْ جُنْدُبٍ ، لَمْ يَرْوِ لَهُ غَيْرُ أَبِي دَاوُدَ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ أَحَدٌ ، كَذَا نَقَلَهُ مِيرَكُ عَنِ التَّصْحِيحِ ، وَفِي الْحِصْنِ لِلْجَزَرِيِّ : وَمِنْ جُمْلَةِ آدَابِ الدُّعَاءِ أَنْ لَا يَتَحَجَّرَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ . قَالَ مِيرَكُ : كُلُّهُمْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى فِيهِ ، ثُمَّ دَعَا فَقَالَ : " اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَقَدْ حَجَّرْتَ وَاسِعًا " . قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ أَيْ : ضَيَّقْتَ مَا وَسَّعَهُ اللَّهُ ، فَخَصَصْتَ بِهِ نَفْسَكَ دُونَ غَيْرِكَ .

( وَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ " كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا ) : تَمَامُهُ : " أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ " . ( فِي بَابِ الِاعْتِصَامِ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ) : كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ : فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ بَابِ الِاعْتِصَامِ ، ثُمَّ فِي تَحْوِيلِهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ الْمُنَاسِبِ لَهُ أَيْضًا بَلِ الْأَنْسَبُ ، فَإِنَّهُ يُفِيدُ الْمَعْنَى الْأَعَمَّ مِنْ كَوْنِ الْكَذِبِ فِي حَدِيثِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ فِي حَدِيثِ غَيْرِهِ بِكُلِّ مَا سُمِعَ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّتٍ خِلَافَ الصَّوَابِ ، كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى أُولِي الْأَلْبَابِ ، فَالِاعْتِذَارُ الْمُتَضَمِّنُ لِلِاعْتِرَاضِ مَرْدُودٌ عَلَيْهِ .

4858 - ( وعن جندب ) : مر ذكره - رضي الله عنه - ( قال : جاء أعرابي ) ، أي : واحد من الأعراب ، وهم سكان البادية من العرب ( فأناخ راحلته ثم عقلها ) ، أي : قيدها ( ثم دخل المسجد فصلى خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما سلم ) أي : من الصلاة أو عليه ، عليه السلام ( أتى راحلته فأطلقها ، ثم ركب ، ثم نادى ) أي : رفع صوته بقوله ( اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا أحدا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أتقولون ) : في النهاية أي : أتظنون ( هو أضل أم بعيره ) أي : أجهل ( ألم تسمعوا إلى ما قال ؟ ) فيه تنبيه على أنه يستحق أن يقال في حقه ما قال ( قالوا : بلى ) . وقال الطيبي أيدور هذا الترديد في ظنكم ولا يقول ما قال إلا جاهل بالله وسعة رحمته ; حيث يحجر الواسع . ( رواه أبو داود ) . ورجاله رجال الصحيحين إلا أبا عبد الله الجشمي الراوي عن جندب ، لم يرو له غير أبي داود ولم يتكلم فيه أحد ، كذا نقله ميرك عن التصحيح ، وفي الحصن للجزري : ومن جملة آداب الدعاء أن لا يتحجر . رواه البخاري وأبو داود وابن ماجه . قال ميرك : كلهم من حديث أبي هريرة أن أعرابيا دخل المسجد فصلى فيه ، ثم دعا فقال : " اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم : " لقد حجرت واسعا " . قال صاحب النهاية أي : ضيقت ما وسعه الله ، فخصصت به نفسك دون غيرك .

( وذكر حديث أبي هريرة " كفى بالمرء كذبا ) : تمامه : " أن يحدث بكل ما سمع " . ( في باب الاعتصام في الفصل الأول ) : كان الأولى أن يقول : في الفصل الأول من باب الاعتصام ، ثم في تحويله من هذا الباب المناسب له أيضا بل الأنسب ، فإنه يفيد المعنى الأعم من كون الكذب في حديثه - صلى الله عليه وسلم - أو في حديث غيره بكل ما سمع من غير تثبت خلاف الصواب ، كما لا يخفى على أولي الألباب ، فالاعتذار المتضمن للاعتراض مردود عليه .