الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
426 400 - مالك ، عن أبي الزناد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=952881nindex.php?page=treesubj&link=30469_24774_24589يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب مكان كل عقدة عليه عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله ، انحلت عقدة ، فإن توضأ ، انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ، الحديث .
9408 - القافية : مؤخر الرأس وهو القذال ، وقافية كل شيء آخره ، ومنه قيل في أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - المقفى ; لأنه آخر الأنبياء ، ومنها أخذت قوافي الشعر ; لأنها أواخر الأبيات .
9409 - وأما عقد الشيطان على قافية رأس ابن آدم إذا رقد فلا يوصل إلى كيفية ذلك ، وأظنه كناية عن جنس الشيطان ، وتثبيطه للإنسان على قيام الليل وعمل البر .
9411 - وفي هذا الحديث دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=30469_24582_22682ذكر الله تعالى يطرد به الشيطان بالتلاوة والذكر ، والأذان مجتمع عليه معلوم .
9412 - ويروى في آخر هذا الحديث : انحلت عقدتان كاللتين قبلهما ، ويروى عقدة .
9413 - ورواية يحيى : انحلت عقدة على لفظ الواحدة .
9414 - وقد زعم قوم أن قوله في هذا الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=952882أصبح خبيث النفس كسلان ، معارضة لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث عائشة وغيرها : nindex.php?page=hadith&LINKID=952883لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، وليقل لقست نفسي .
9415 - وليس في هذا شيء من المعارضة ، وإنما في حديث عائشة كراهية ; لإضافة المرء إلى نفسه لفظة الخبث .
9416 - كما روي عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=952884إذ سئل عن العقيقة فقال : لا أحب العقوق ، وكأنه كره الاسم ، وقال : لينسك أحدكم عن ابنه .
9417 - وسيأتي القول في هذا الحديث ولفظه في كتاب العقيقة ، إن شاء الله .
9418 - وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فيه الإخبار عن حال نفس من لم يقم إلى صلاته وضيعها حتى خرج وقتها ، والله أعلم .
9419 - وقد روي nindex.php?page=hadith&LINKID=952885أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من الصلاة فلم ير عليا ، فأقبل إلى بيته فألقاه نائما فنبهه وأهله وعاتبهما ، فقال له علي : يا رسول الله ، إنما أرواحنا بيد الله إذا نمنا يرسلها إذا شاء ، فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهما وهو يقول : [ ص: 369 ] " nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=54وكان الإنسان أكثر شيء جدلا " [ الكهف : 54 ] .
9420 - قال أبو عمر : أما من nindex.php?page=treesubj&link=28272كانت عادته القيام إلى صلاته المكتوبة أو إلى نافلته من الليل ، فغلبته عينه فقد جاء عنه أنه - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=952886يكتب له أجر صلاته ، ونومه صدقة عليه .
9422 - وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=951801إن الله قبض أرواحنا ، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا " .
9423 - وفي هذا كله القدر البين والمخرج الواسع لمن غلبه نومه عن صلاته .
9424 - وقال له بلال : أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك ، فلم ينكر عليه .
9425 - ولم يبق بعد هذا من معنى هذا الباب إلا أنه nindex.php?page=treesubj&link=1251_20025ندب في قيام الليل وإلى الاستغفار بالأسحار ، وأقل أحواله أن يكون ندبا إلى أن يطلع الفجر على المؤمن إلا وقد ذكر الله وتأهب بالوضوء للصلاة .
9408 - القافية : مؤخر الرأس وهو القذال ، وقافية كل شيء آخره ، ومنه قيل في أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - المقفى ; لأنه آخر الأنبياء ، ومنها أخذت قوافي الشعر ; لأنها أواخر الأبيات .
9409 - وأما عقد الشيطان على قافية رأس ابن آدم إذا رقد فلا يوصل إلى كيفية ذلك ، وأظنه كناية عن جنس الشيطان ، وتثبيطه للإنسان على قيام الليل وعمل البر .
9411 - وفي هذا الحديث دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=30469_24582_22682ذكر الله تعالى يطرد به الشيطان بالتلاوة والذكر ، والأذان مجتمع عليه معلوم .
9412 - ويروى في آخر هذا الحديث : انحلت عقدتان كاللتين قبلهما ، ويروى عقدة .
9413 - ورواية يحيى : انحلت عقدة على لفظ الواحدة .
9414 - وقد زعم قوم أن قوله في هذا الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=952882أصبح خبيث النفس كسلان ، معارضة لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث عائشة وغيرها : nindex.php?page=hadith&LINKID=952883لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، وليقل لقست نفسي .
9415 - وليس في هذا شيء من المعارضة ، وإنما في حديث عائشة كراهية ; لإضافة المرء إلى نفسه لفظة الخبث .
9416 - كما روي عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=952884إذ سئل عن العقيقة فقال : لا أحب العقوق ، وكأنه كره الاسم ، وقال : لينسك أحدكم عن ابنه .
9417 - وسيأتي القول في هذا الحديث ولفظه في كتاب العقيقة ، إن شاء الله .
9418 - وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فيه الإخبار عن حال نفس من لم يقم إلى صلاته وضيعها حتى خرج وقتها ، والله أعلم .
9419 - وقد روي nindex.php?page=hadith&LINKID=952885أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من الصلاة فلم ير عليا ، فأقبل إلى بيته فألقاه نائما فنبهه وأهله وعاتبهما ، فقال له علي : يا رسول الله ، إنما أرواحنا بيد الله إذا نمنا يرسلها إذا شاء ، فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهما وهو يقول : [ ص: 369 ] " nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=54وكان الإنسان أكثر شيء جدلا " [ الكهف : 54 ] .
9420 - قال أبو عمر : أما من nindex.php?page=treesubj&link=28272كانت عادته القيام إلى صلاته المكتوبة أو إلى نافلته من الليل ، فغلبته عينه فقد جاء عنه أنه - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=952886يكتب له أجر صلاته ، ونومه صدقة عليه .
9422 - وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=951801إن الله قبض أرواحنا ، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا " .
9423 - وفي هذا كله القدر البين والمخرج الواسع لمن غلبه نومه عن صلاته .
9424 - وقال له بلال : أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك ، فلم ينكر عليه .
9425 - ولم يبق بعد هذا من معنى هذا الباب إلا أنه nindex.php?page=treesubj&link=1251_20025ندب في قيام الليل وإلى الاستغفار بالأسحار ، وأقل أحواله أن يكون ندبا إلى أن يطلع الفجر على المؤمن إلا وقد ذكر الله وتأهب بالوضوء للصلاة .