الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
589 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16272أبو النعمان، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال: nindex.php?page=treesubj&link=1493_1496أصلي كما رأيت أصحابي يصلون، لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء، غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها. [انظر: 582 nindex.php?page=showalam&ids=17080 - مسلم: 828 - فتح: 2 \ 62]
ثم ساق من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: قال: أصلي كما رأيت أصحابي يصلون، nindex.php?page=treesubj&link=1493_1495لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء، غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها.
وغرض nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بهذا الباب رد قول من منع الصلاة عند الاستواء، وهو ظاهر قوله: لا أمنع أحدا يصلي بليل أو نهار، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي، قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: ما أدركت أهل الفضل والعبادة إلا وهم يتحرون ويصلون نصف النهار. وعن الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس مثله، والذين منعوا nindex.php?page=treesubj&link=1494الصلاة عند الاستواء nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=14152والحكم. وقال الكوفيون: لا يصلى فيه فرض ولا نفل.
واستثنى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبو يوسف يوم الجمعة خاصة؛ لأن جهنم لا تسجر فيه، وفيه حديث في nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود أن جهنم تسجر فيه إلا يوم [ ص: 269 ] الجمعة، وفيه انقطاع، واستثنى منه nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول المسافر، وكانت الصحابة يتنفلون يوم الجمعة في المسجد حتى يخرج nindex.php?page=showalam&ids=2عمر، وكان لا يخرج حتى تزول بدليل طنفسة عقيل.
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق أنه كان يصلي نصف النهار، فقيل له: إن الصلاة في هذه الساعة تكره. فقال: ولم؟ قال: قالوا: إن أبواب جهنم تفتح نصف النهار. فقال: الصلاة أحق ما استعيذ منه من جهنم حين تفتح أبوابها.
هذه كلها سلفت مسندة عنده بألفاظها.
ثم ساق من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: قال: أصلي كما رأيت أصحابي يصلون، nindex.php?page=treesubj&link=1493_1495لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء، غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها.
وغرض nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بهذا الباب رد قول من منع الصلاة عند الاستواء، وهو ظاهر قوله: لا أمنع أحدا يصلي بليل أو نهار، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي، قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: ما أدركت أهل الفضل والعبادة إلا وهم يتحرون ويصلون نصف النهار. وعن الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس مثله، والذين منعوا nindex.php?page=treesubj&link=1494الصلاة عند الاستواء nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=14152والحكم. وقال الكوفيون: لا يصلى فيه فرض ولا نفل.
واستثنى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبو يوسف يوم الجمعة خاصة؛ لأن جهنم لا تسجر فيه، وفيه حديث في nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود أن جهنم تسجر فيه إلا يوم [ ص: 269 ] الجمعة، وفيه انقطاع، واستثنى منه nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول المسافر، وكانت الصحابة يتنفلون يوم الجمعة في المسجد حتى يخرج nindex.php?page=showalam&ids=2عمر، وكان لا يخرج حتى تزول بدليل طنفسة عقيل.
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق أنه كان يصلي نصف النهار، فقيل له: إن الصلاة في هذه الساعة تكره. فقال: ولم؟ قال: قالوا: إن أبواب جهنم تفتح نصف النهار. فقال: الصلاة أحق ما استعيذ منه من جهنم حين تفتح أبوابها.