الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

شرح إعراب سورة بني إسرائيل

بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب
جزء التالي صفحة
السابق

[ ص: 413 ] شرح إعراب سورة بني إسرائيل

بسم الله الرحمن الرحيم

روي عن طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - أنه قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن معنى : " سبحان الله " ، فقال : تنزيها لله من كل سوء . قال أبو جعفر : شرح هذا أنه بمعنى تبعيد الله - جل وعز - عن كل ما نسبه إليه المشركون من الأنداد والأضداد والشركاء والأولاد ، ونصبه عند الخليل وسيبويه - رحمهما الله - على المصدر ، أي : سبحت الله تسبيحا ، إلا أنه إذا أفرد كان معرفة منصوبا بغير تنوين ؛ لأن في آخره زائدتين وهو معرفة ، وحكى سيبويه أن من العرب من ينكره فيصرفه . وحكى أبو عبيد في نصبه وجهين سوى هذا : أنه يكون نصبا على النداء ، أي : يا سبحان الله . والوجه الآخر : أن يكون غير موصوف . ( الذي ) في موضع خفض بالإضافة . وقال : سرى وأسرى لغتان معروفتان . ( بعبده ليلا ) على الظرف ( من المسجد الحرام ) نعت للمسجد . وأصل الحرام المنع ، فالمسجد الحرام ممنوع الصيد فيه . قال أبو إسحاق : ويقال للحرم كله : مسجد . ( إلى المسجد الأقصى ) نعت له ، وكذلك ( الذي باركنا حوله ) قيل : معنى باركنا حوله : أن الأنبياء - عليهم السلام - الذين كانوا بعد موسى - صلى الله عليه وسلم - من بني إسرائيل كانوا ببيت المقدس وما حوله ، فبارك الله - جل وعز - في تلك المواضع بأن باعد الشرك منها ، [ ص: 414 ] ولهذا سمي ببيت المقدس ؛ لأنه قدس أي طهر من الشرك . ( لنريه ) نصب بلام كي ، وهي بدل من " أن " وأصلها لام الخفض .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث