القول في تأويل قوله تعالى:

[ 4 ] nindex.php?page=treesubj&link=24397_31895_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=4إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=4إذ قال يوسف لأبيه يعني يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام. والظرف بدل من المفعول قبله بدل اشتمال، أو مفعول لمحذوف. nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=4يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين إنما ناجى يوسف أباه بهذه الرؤيا، لاعتقاده كمال علمه، وشفقته عليه، بحيث لو كانت رؤياه تسوءه لأمكنه صرفها عنه.

قال القاشاني: هذه من المنامات التي تحتاج إلى تعبير، لانتقال المتخيلة من النفوس [ ص: 3504 ] الشريفة التي عرض على النفس من الغيب سجودها له، إلى الكواكب والشمس والقمر، وما كانت في نفس الأمر إلا أبويه وإخوته. (يا أبت) أصله يا أبي، فعوض عن الياء تاء التأنيث لتناسبهما في الزيادة، وكسرها لأنه عوض عن حرف يناسبها. وقرئ بفتحها لأنها حركة أصلها، أو لأنه كان (يا أبتا) فحذف الألف، وبقي الفتحة. وقرئ بالضم إجراء لها مجرى الأسماء المؤنثة بالتاء، من غير اعتبار التعويض.

وقوله: (رأيتهم) استئناف لبيان حالهم التي رآهم عليها، فلا تكرير: أو تأكيد للأولى تطرية لطول العهد، كما في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون وإنما أجريت مجرى العقلاء في ضميرهم وجمع صفتهم جمعا سالما; لوصفها بوصفهم، وهو السجود.

قال المهايمي: ولو صح كونها ناطقة فلا إشكال. قال: ولم أر من تعرض لهيئة السجود، ولعله تحريك جانبها الأعلى إلى الأسفل، مستديرة ظهرت أو مستطيلة. اهـ.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 4 ] nindex.php?page=treesubj&link=24397_31895_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=4إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=4إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَعْنِي يَعْقُوبَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَالظَّرْفُ بَدَلٌ مِنَ الْمَفْعُولِ قَبْلَهُ بَدَلُ اشْتِمَالٍ، أَوْ مَفْعُولٌ لِمَحْذُوفٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=4يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ إِنَّمَا نَاجَى يُوسُفُ أَبَاهُ بِهَذِهِ الرُّؤْيَا، لِاعْتِقَادِهِ كَمَالَ عِلْمِهِ، وَشَفَقَتِهِ عَلَيْهِ، بِحَيْثُ لَوْ كَانَتْ رُؤْيَاهُ تَسُوءُهُ لِأَمْكَنَهُ صَرْفُهَا عَنْهُ.

قَالَ الْقَاشَانِيُّ: هَذِهِ مِنَ الْمَنَامَاتِ الَّتِي تَحْتَاجُ إِلَى تَعْبِيرٍ، لِانْتِقَالِ الْمُتَخَيِّلَةُ مِنَ النُّفُوسِ [ ص: 3504 ] الشَّرِيفَةِ الَّتِي عَرَضَ عَلَى النَّفْسِ مِنَ الْغَيْبِ سُجُودُهَا لَهُ، إِلَى الْكَوَاكِبِ وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَمَا كَانَتْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ إِلَّا أَبَوَيْهِ وَإِخْوَتِهِ. (يَا أَبَتِ) أَصْلُهُ يَا أَبِي، فَعُوِّضَ عَنِ الْيَاءِ تَاءُ التَّأْنِيثِ لِتَنَاسُبِهِمَا فِي الزِّيَادَةِ، وَكَسْرُهَا لِأَنَّهُ عِوَضٌ عَنْ حَرْفٍ يُنَاسِبُهَا. وَقُرِئَ بِفَتْحِهَا لِأَنَّهَا حَرَكَةُ أَصْلِهَا، أَوْ لِأَنَّهُ كَانَ (يَا أَبَتَا) فَحُذِفَ الْأَلِفُ، وَبَقِيَ الْفَتْحَةُ. وَقُرِئَ بِالضَّمِّ إِجْرَاءً لَهَا مَجْرَى الْأَسْمَاءِ الْمُؤَنَّثَةِ بِالتَّاءِ، مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ التَّعْوِيضِ.

وَقَوْلُهُ: (رَأَيْتُهُمُ) اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِ حَالِهِمُ الَّتِي رَآهُمْ عَلَيْهَا، فَلَا تَكْرِيرَ: أَوْ تَأْكِيدٌ لِلْأُولَى تَطْرِيَةً لِطُولِ الْعَهْدِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ وَإِنَّمَا أُجْرِيَتْ مَجْرَى الْعُقَلَاءِ فِي ضَمِيرِهِمْ وَجَمْعُ صِفَتِهِمْ جَمْعًا سَالِمًا; لِوَصْفِهَا بِوَصْفِهِمْ، وَهُوَ السُّجُودُ.

قَالَ الْمَهَايِمِيُّ: وَلَوْ صَحَّ كَوْنُهَا نَاطِقَةً فَلَا إِشْكَالَ. قَالَ: وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِهَيْئَةِ السُّجُودِ، وَلَعَلَّهُ تَحْرِيكُ جَانِبِهَا الْأَعْلَى إِلَى الْأَسْفَلِ، مُسْتَدِيرَةً ظَهَرَتْ أَوْ مُسْتَطِيلَةً. اهـ.