القول في تأويل قوله تعالى:

[ 28 ] nindex.php?page=treesubj&link=24582_32235_32494_33074_34148_28984nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28الذين آمنوا بدل من (من أناب) أي: آمنوا بالله ورسوله وكتابه nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28وتطمئن قلوبهم بذكر الله أي تسكن وتخشى عند ذكره، وترضى به مولى ونصيرا. والعدول إلى صيغة المضارع لإفادة دوام الاطمئنان واستمراره nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28ألا بذكر الله تطمئن القلوب أي: بذكره دون غيره تسكن القلوب أنسا به، واعتمادا عليه، ورجاء منه. وقدر بعضهم مضافا، أي بذكر رحمته ومغفرته، أو بذكر دلائله الدالة على وحدانيته. ورأى آخرون أن المراد [ ص: 3677 ] nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28بذكر الله القرآن; لأنه يسمى ذكرا، كما قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50وهذا ذكر مبارك أنـزلناه وقال سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=9إنا نحن نـزلنا الذكر وإنا له لحافظون لأنه آية بينة تسكن القلوب، وتثبت اليقين فيها. وهذا المعنى يناسب قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=27لولا أنـزل عليه آية من ربه أي: هؤلاء ينكرون كونه آية، والمؤمنون يعلمون أنه أعظم آية تطمئن لها قلوبهم ببرد اليقين. قال الشهاب: وهو أنسب الوجوه.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 28 ] nindex.php?page=treesubj&link=24582_32235_32494_33074_34148_28984nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28الَّذِينَ آمَنُوا بَدَلٌ مِنْ (مَنْ أَنَابَ) أَيْ: آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَكِتَابِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَيْ تَسْكُنُ وَتَخْشَى عِنْدَ ذِكْرِهِ، وَتَرْضَى بِهِ مَوْلًى وَنَصِيرًا. وَالْعُدُولُ إِلَى صِيغَةِ الْمُضَارِعِ لِإِفَادَةِ دَوَامِ الِاطْمِئْنَانِ وَاسْتِمْرَارِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ أَيْ: بِذِكْرِهِ دُونَ غَيْرِهِ تَسْكُنُ الْقُلُوبُ أُنْسًا بِهِ، وَاعْتِمَادًا عَلَيْهِ، وَرَجَاءً مِنْهُ. وَقَدَّرَ بَعْضُهُمْ مُضَافًا، أَيْ بِذِكْرِ رَحْمَتِهِ وَمَغْفِرَتِهِ، أَوْ بِذِكْرِ دَلَائِلِهِ الدَّالَّةِ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ. وَرَأَى آخَرُونَ أَنَّ الْمُرَادَ [ ص: 3677 ] nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=28بِذِكْرِ اللَّهِ الْقُرْآنُ; لِأَنَّهُ يُسَمَّى ذِكْرًا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=50وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْـزَلْنَاهُ وَقَالَ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=9إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ لِأَنَّهُ آيَةٌ بَيِّنَةٌ تُسْكِنُ الْقُلُوبَ، وَتُثَبِّتُ الْيَقِينَ فِيهَا. وَهَذَا الْمَعْنَى يُنَاسِبُ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=27لَوْلا أُنْـزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ أَيْ: هَؤُلَاءِ يُنْكِرُونَ كَوْنَهُ آيَةً، وَالْمُؤْمِنُونَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْظَمُ آيَةٍ تَطْمَئِنُّ لَهَا قُلُوبُهُمْ بِبَرْدِ الْيَقِينِ. قَالَ الشِّهَابُ: وَهُوَ أَنْسَبُ الْوُجُوهِ.