الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم

( وقال إني ذاهب إلى ربي ) إلى حيث أمرني ربي وهو الشام، أو حيث أتجرد فيه لعبادته. ( سيهدين ) إلى ما فيه صلاح ديني أو إلى مقصدي، وإنما بت القول لسبق وعده أو لفرط توكله، أو البناء على عادته معه ولم يكن كذلك حال موسى عليه الصلاة والسلام حين ( قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ) فلذلك ذكر بصيغة التوقع.

( رب هب لي من الصالحين ) بعض الصالحين يعينني على الدعوة والطاعة ويؤنسني في الغربة، يعني الولد لأن لفظ الهبة غالب فيه ولقوله:

[ ص: 15 ] ( فبشرناه بغلام حليم ) بشره بالولد وبأنه ذكر يبلغ أوان الحلم، فإن الصبي لا يوصف بالحلم ويكون حليما وأي حلم مثل حلمه حين عرض عليه أبوه الذبح وهو مراهق فقال: ( ستجدني إن شاء الله من الصابرين ) . وقيل: ما نعت الله نبيا بالحلم لعزة وجوده غير إبراهيم وابنه عليهما الصلاة والسلام، وحالهما المذكورة بعد تشهد عليه.

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ

( وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي ) إِلَى حَيْثُ أَمَرَنِي رَبِّي وَهُوَ الشَّامُ، أَوْ حَيْثُ أَتَجَرَّدُ فِيهِ لِعِبَادَتِهِ. ( سَيَهْدِينِ ) إِلَى مَا فِيهِ صَلَاحُ دِينِي أَوْ إِلَى مَقْصِدِي، وَإِنَّمَا بَتَّ الْقَوْلَ لِسَبْقِ وَعْدِهِ أَوْ لِفَرْطِ تَوَكُّلِهِ، أَوِ الْبِنَاءِ عَلَى عَادَتِهِ مَعَهُ وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ حَالَ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ حِينَ ( قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ) فَلِذَلِكَ ذُكِرَ بِصِيغَةِ التَّوَقُّعِ.

( رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ) بَعْضِ الصَّالِحِينَ يُعِينُنِي عَلَى الدَّعْوَةِ وَالطَّاعَةِ وَيُؤْنِسُنِي فِي الْغُرْبَةِ، يَعْنِي الْوَلَدَ لِأَنَّ لَفْظَ الْهِبَةِ غَالِبٌ فِيهِ وَلِقَوْلِهِ:

[ ص: 15 ] ( فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ ) بَشَّرَهُ بِالْوَلَدِ وَبِأَنَّهُ ذَكَرٌ يَبْلُغُ أَوَانَ الْحُلُمِ، فَإِنَّ الصَّبِيَّ لَا يُوصَفُ بِالْحُلُمِ وَيَكُونُ حَلِيمًا وَأَيُّ حِلْمٍ مِثْلُ حِلْمِهِ حِينَ عَرَضَ عَلَيْهِ أَبُوهُ الذَّبْحَ وَهُوَ مُرَاهِقٌ فَقَالَ: ( سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ) . وَقِيلَ: مَا نَعَتَ اللَّهُ نَبِيًّا بِالْحِلْمِ لِعِزَّةِ وُجُودِهِ غَيْرَ إِبْرَاهِيمَ وَابْنِهِ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَحَالُهُمَا الْمَذْكُورَةُ بَعْدَ تَشَهُّدٍ عَلَيْهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث