القول في تأويل قوله تعالى :

[101] nindex.php?page=treesubj&link=30293_30296_30340_30349_34100_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=101فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=101فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ أي : لشدة الهول من هجوم ما شغل البال حتى زال به التعاطف والتآلف ، إذ : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=34يوم يفر المرء من أخيه nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=35وأمه وأبيه nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=36وصاحبته وبنيه nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=37لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ونفي نفع النسب ، إذا دهم مثل ذلك معروف . كما قال :

لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق على الراقع

[ ص: 4418 ] nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=101ولا يتساءلون أي : لا يسأل بعضهم بعضا ، لعظم الفزع وشدة ما بهم من الأهوال ، وذهولهم عما كان بينهم من الأحوال ، فتنقطع العلائق والوصل التي كانت بينهم ، وجلي أن نفي التساؤل إنما هو وقت النفخ ، كما دل عليه قوله : { فإذا } أي : فوقت القيام من القبور وهول المطلع يشتغل كل بنفسه . وأما ما بعده فقد يقع التساؤل ، كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=27وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون لأن يوم القيامة يوم ممتد . ففيه مشاهد ومواقف . فيقع في بعضها تساؤل وفي بعضها دهشة تمنع منه .

تنبيه :

روى هنا بعض المفسرين أخبارا في نفع النسب النبوي . وحبذا لو روي شيء منها في الصحيحين ، أو في مسانيد من التزم الصحة .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[101] nindex.php?page=treesubj&link=30293_30296_30340_30349_34100_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=101فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=101فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ أَيْ : لِشِدَّةِ الْهَوْلِ مِنْ هُجُومِ مَا شَغَلَ الْبَالَ حَتَّى زَالَ بِهِ التَّعَاطُفُ وَالتَّآلُفُ ، إِذْ : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=34يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=35وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=36وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=37لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وَنَفْيُ نَفْعِ النَّسَبِ ، إِذَا دَهَمَ مِثْلُ ذَلِكَ مَعْرُوفٌ . كَمَا قَالَ :

لَا نَسَبَ الْيَوْمَ وَلَا خُلَّةٌ اتَّسَعَ الْخَرْقُ عَلَى الرَّاقِعِ

[ ص: 4418 ] nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=101وَلا يَتَسَاءَلُونَ أَيْ : لَا يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، لِعَظَمِ الْفَزَعِ وَشَدَّةِ مَا بِهِمْ مِنَ الْأَهْوَالِ ، وَذُهُولِهِمْ عَمَّا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنَ الْأَحْوَالِ ، فَتَنْقَطِعُ الْعَلَائِقُ وَالْوُصَلُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمْ ، وَجَلِيٌّ أَنَّ نَفْيَ التَّسَاؤُلِ إِنَّمَا هُوَ وَقْتُ النَّفْخِ ، كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : { فَإِذَا } أَيْ : فَوَقْتُ الْقِيَامِ مِنَ الْقُبُورِ وَهَوْلِ الْمَطْلَعِ يَشْتَغِلُ كُلٌّ بِنَفْسِهِ . وَأَمَّا مَا بَعْدَهُ فَقَدْ يَقَعُ التَّسَاؤُلُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=27وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ لِأَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمٌ مُمْتَدٌّ . فَفِيهِ مَشَاهِدُ وَمَوَاقِفُ . فَيَقَعُ فِي بَعْضِهَا تَسَاؤُلٌ وَفِي بَعْضِهَا دَهْشَةٌ تَمْنَعُ مِنْهُ .

تَنْبِيهٌ :

رَوَى هُنَا بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ أَخْبَارًا فِي نَفْعِ النَّسَبِ النَّبَوِيِّ . وَحَبَّذَا لَوْ رُوِيَ شَيْءٌ مِنْهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ ، أَوْ فِي مَسَانِيدِ مَنِ الْتَزَمَ الصِّحَّةَ .