nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=55nindex.php?page=treesubj&link=29004_31077لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا .

تخصيص من عموم الأمر بالحجاب الذي اقتضاه قوله nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53فاسألوهن من وراء حجاب [ ص: 96 ] وإنما رفع الجناح عن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - تنبيها على أنهن مأمورات بالحجاب كما أمر رجال المسلمين بذلك معهن فكان المعنى : لا جناح عليهن ولا عليكم ، كما أن معنى nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53فاسألوهن من وراء حجاب أنهن أيضا يجبن من وراء حجاب كما تقدمت الإشارة إليه بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن .

والظرفية المفادة من حرف ( في ) مجازية شائعة في مثله ، يقال : لا جناح عليك في كذا ، فهو كالحقيقة فلا تلاحظ فيه الاستعارة ، والمجرور مقدر فيه مضاف تقديره : في رؤية آبائهن إياهن ، وإنما رجح جانبهن هنا ؛ لأنه في معنى الإذن ؛ لأن الرجال مأمورون بالاستئذان كما اقتضته آية سورة النور والإذن يصدر منهن فلذلك رجح هنا جانبهن فأضيف الحكم إليهن .

والنساء اسم جمع امرأة لا مفرد له من لفظه في كلامهم ، وهن الإناث البالغات أو المراهقات .

والمراد بـ ( نسائهن ) جميع النساء ، فإضافته إلى ضمير الأزواج اعتبار بالغالب ; لأن الغالب أن تكون النساء اللاتي يدخلن إلى أمهات المؤمنين نساء اعتدن أن يدخلن عليهن ، والمراد جميع النساء .

ولم يذكر من أصناف الأقرباء والأعمام ولا الأخوال لأن ذكر أبناء الإخوان وأبناء الأخوات يقتضي اتحاد الحكم ، من أنه لما رفع الحرج عنهن في الأعمام والأخوال كذلك ، وأما قرابة الرضاعة فمعلومة من السنة فأريد الاختصار هنا إذ المقصود التنبيه على تحقيق الحجاب ليفضي إلى قوله nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=55واتقين الله .

والتفت من الغيبة إلى خطابهن nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=55واتقين الله لتشريف نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - بتوجيه الخطاب الإلهي إليهن .

والشهيد : الشاهد مبالغة في الفعل .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=55nindex.php?page=treesubj&link=29004_31077لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا .

تَخْصِيصٌ مِنْ عُمُومِ الْأَمْرِ بِالْحِجَابِ الَّذِي اقْتَضَاهُ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [ ص: 96 ] وَإِنَّمَا رَفَعَ الْجُنَاحَ عَنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُنَّ مَأْمُورَاتٌ بِالْحِجَابِ كَمَا أُمِرَ رِجَالُ الْمُسْلِمِينَ بِذَلِكَ مَعَهُنَّ فَكَانَ الْمَعْنَى : لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ وَلَا عَلَيْكُمْ ، كَمَا أَنَّ مَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَنَّهُنَّ أَيْضًا يُجِبْنَ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ .

وَالظَّرْفِيَّةُ الْمُفَادَةُ مِنْ حَرْفِ ( فِي ) مَجَازِيَّةٌ شَائِعَةٌ فِي مِثْلِهِ ، يُقَالُ : لَا جُنَاحَ عَلَيْكَ فِي كَذَا ، فَهُوَ كَالْحَقِيقَةِ فَلَا تُلَاحِظُ فِيهِ الِاسْتِعَارَةَ ، وَالْمَجْرُورُ مُقَدَّرٌ فِيهِ مُضَافٌ تَقْدِيرُهُ : فِي رُؤْيَةِ آبَائِهِنَّ إِيَّاهُنَّ ، وَإِنَّمَا رَجَّحَ جَانِبَهُنَّ هُنَا ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْإِذْنِ ؛ لِأَنَّ الرِّجَالَ مَأْمُورُونَ بِالِاسْتِئْذَانِ كَمَا اقْتَضَتْهُ آيَةُ سُورَةِ النُّورِ وَالْإِذْنُ يَصْدُرُ مِنْهُنَّ فَلِذَلِكَ رَجَّحَ هُنَا جَانِبَهُنَّ فَأُضِيفَ الْحُكْمُ إِلَيْهِنَّ .

وَالنِّسَاءُ اسْمُ جَمْعِ امْرَأَةٍ لَا مُفْرِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ فِي كَلَامِهِمْ ، وَهُنَّ الْإِنَاثُ الْبَالِغَاتُ أَوِ الْمُرَاهِقَاتُ .

وَالْمُرَادُ بِـ ( نِسَائِهِنَّ ) جَمِيعُ النِّسَاءِ ، فَإِضَافَتُهُ إِلَى ضَمِيرِ الْأَزْوَاجِ اعْتِبَارٌ بِالْغَالِبِ ; لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنْ تَكُونَ النِّسَاءُ اللَّاتِي يَدْخُلْنَ إِلَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ نِسَاءٌ اعْتَدْنَ أَنْ يَدْخُلْنَ عَلَيْهِنَّ ، وَالْمُرَادُ جَمِيعُ النِّسَاءِ .

وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ أَصْنَافِ الْأَقْرِبَاءِ وَالْأَعْمَامِ وَلَا الْأَخْوَالِ لِأَنَّ ذِكْرَ أَبْنَاءِ الْإِخْوَانِ وَأَبْنَاءِ الْأَخَوَاتِ يَقْتَضِي اتِّحَادَ الْحُكْمِ ، مِنْ أَنَّهُ لَمَّا رَفَعَ الْحَرَجَ عَنْهُنَّ فِي الْأَعْمَامِ وَالْأَخْوَالِ كَذَلِكَ ، وَأَمَّا قَرَابَةُ الرَّضَاعَةِ فَمَعْلُومَةٌ مِنَ السُّنَّةِ فَأُرِيدَ الِاخْتِصَارُ هُنَا إِذِ الْمَقْصُودُ التَّنْبِيهُ عَلَى تَحْقِيقِ الْحِجَابِ لِيُفْضِيَ إِلَى قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=55وَاتَّقِينَ اللَّهَ .

وَالْتَفَتَ مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى خِطَابِهِنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=55وَاتَّقِينَ اللَّهَ لِتَشْرِيفِ نِسَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِتَوْجِيهِ الْخِطَابِ الْإِلَهِيِّ إِلَيْهِنَّ .

وَالشَّهِيدُ : الشَّاهِدُ مُبَالَغَةً فِي الْفِعْلِ .