الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

قوله تعالى فأسر بأهلك بقطع من الليل

بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب

( فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون ) [ ص: 160 ] ( وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين )

قوله تعالى : ( فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ) .

قرئ " فأسر " بقطع الهمزة ووصلها من أسرى وسرى . وروى صاحب الكشاف عن صاحب الإقليد فسر " من " السير . والقطع آخر الليل . قال الشاعر :


افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم



وقوله : ( واتبع أدبارهم ) معناه : اتبع آثار بناتك وأهلك .

وقوله : ( ولا يلتفت منكم أحد ) الفائدة فيه أشياء :

أحدها : لئلا يتخلف منكم أحد فيناله العذاب .

وثانيها : لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم من البلاء .

وثالثها : معناه الإسراع وترك الاهتمام لما خلف وراءه كما تقول : امض لشأنك ولا تعرج على شيء .

ورابعها : لو بقي منه متاع في ذلك الموضع ، فلا يرجعن بسببه ألبتة .

وقوله : ( وامضوا حيث تؤمرون ) قال ابن عباس : يعني الشام . قال المفضل : حيث يقول لكم جبريل ، وذلك لأن جبريل عليه السلام أمرهم أن يمضوا إلى قرية معينة أهلها ما عملوا مثل عمل قوم لوط .

وقوله : ( وقضينا إليه ) عدى قضينا بإلى ; لأنه ضمن معنى أوحينا ، كأنه قيل : وأوحيناه إليه مقضيا مبتوتا ، ونظيره قوله تعالى : ( وقضينا إلى بني إسرائيل ) [الإسراء : 4] وقوله : ( ثم اقضوا إلي ) [يونس : 71] ثم إنه فسر بعد ذلك القضاء المبتوت بقوله : ( أن دابر هؤلاء مقطوع ) وفي إبهامه أولا ، وتفسيره ثانيا تفخيم للأمر وتعظيم له .

وقرأ الأعمش " إن " بالكسر على الاستئناف كأن قائلا ، قال : أخبرنا عن ذلك الأمر ، فقال : إن دابر هؤلاء ، وفي قراءة ابن مسعود . وقلنا : " أن دابر هؤلاء " ودابرهم آخرهم ، يعني : يستأصلون عن آخرهم حتى لا يبقى منهم أحد وقوله : ( مصبحين ) أي : حال ظهور الصبح .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث