nindex.php?page=treesubj&link=28723_29687_34092_34512_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26 (قل اللهم مالك الملك) في سبب نزولها ثلاثة أقوال . أحدها: أن النبي صلى الله عليه وسلم ، لما فتح مكة ، ووعد أمته ملك فارس والروم ، قال المنافقون واليهود: هيهات ، فنزلت هذه الآية ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس بن مالك ، والثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته ، فنزلت هذه الآية ، حكاه nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . والثالث: أن اليهود قالوا: والله لا نطيع رجلا جاء ينقل النبوة من بني إسرائيل إلى غيرهم ، فنزلت هذه الآية ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12033أبو سليمان الدمشقي . فأما التفسير ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: قال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل ، nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه ، وجميع النحويين الموثوق بعلمهم: "اللهم" بمعنى "يا الله" و"الميم" المشددة زيدت عوضا من "ياء" لأنهم لم يجدوا [ ص: 369 ] "يا" مع هذه "الميم" في كلمة ، ووجدوا اسم الله عز وجل مستعملا بـ"يا" إذا لم تذكر الميم ، فعلموا أن الميم في آخر الكلمة بمنزلة "يا" في أولها . والضمة التي في "الهاء" هي ضمة الاسم المنادى المفرد . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان الخطابي: ومعنى "مالك الملك" أنه بيده ، يؤتيه من يشاء ، قال: وقد يكون معناه: مالك الملوك ، ويحتمل أن يكون معناه: وارث الملك يوم لا يدعيه مدع ، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=26الملك يومئذ الحق للرحمن [ الفرقان: 26 ] .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26تؤتي الملك من تشاء في هذا الملك قولان . أحدهما: أنه النبوة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15992ابن جبير ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد . والثاني: أنه المال ، والعبيد ، والحفدة ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: تؤتي الملك من تشاء ، يعني محمدا وأمته ، وتنزع الملك ممن تشاء ، يعني فارس والروم . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26 (وتعز من تشاء) محمدا وأمته nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26 (وتذل من تشاء) فارس والروم . وبماذا يكون هذا العز والذل؟ فيه ثلاثة أقوال . أحدها: العز بالنصر ، والذل بالقهر ، والثاني: العز بالغنى ، والذل بالفقر ، والثالث: العز بالطاعة ، والذل بالمعصية .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26 (بيدك الخير) قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: يعني النصر والغنيمة ، وقيل: معناه بيدك الخير والشر ، فاكتفى بأحدهما ، لأنه المرغوب فيه .

nindex.php?page=treesubj&link=28723_29687_34092_34512_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكِ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكِ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26 (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ) فِي سَبَبِ نُزُولِهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَمَّا فَتَحَ مَكَّةَ ، وَوَعَدَ أُمَّتَهُ مُلْكَ فَارِسٍ وَالرُّومِ ، قَالَ الْمُنَافِقُونَ وَالْيَهُودَ: هَيْهَاتَ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآَيَةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=9وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، وَالثَّانِي: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ رَبَّهُ أَنَّ يَجْعَلَ مُلْكَ فَارِسٍ وَالرُّومِ فِي أُمَّتِهِ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآَيَةُ ، حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . وَالثَّالِثُ: أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا: وَاللَّهِ لَا نُطِيعُ رَجُلًا جَاءَ يَنْقُلُ النُّبُوَّةَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى غَيْرِهِمْ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآَيَةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12033أَبُو سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ . فَأَمَّا التَّفْسِيرُ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ ، وَجَمِيعُ النَّحْوِيِّينَ الْمَوْثُوقِ بِعِلْمِهِمْ: "اللَّهُمَّ" بِمَعْنَى "يَا اللَّهُ" و"الْمِيمُ" الْمُشَدَّدَةُ زِيدَتْ عِوَضًا مِنْ "يَاءٍ" لِأَنَّهُمْ لَمْ يَجِدُوا [ ص: 369 ] "يَا" مَعَ هَذِهِ "الْمِيمِ" فِي كَلِمَةٍ ، وَوَجَدُوا اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُسْتَعْمَلًا بِـ"يَا" إِذَا لَمْ تُذْكَرِ الْمِيمُ ، فَعَلِمُوا أَنَّ الْمِيمَ فِي آَخِرِ الْكَلِمَةِ بِمَنْزِلَةِ "يَا" فِي أَوَّلِهَا . وَالضَّمَّةُ الَّتِي فِي "الْهَاءِ" هِيَ ضَمَّةُ الِاسْمِ الْمُنَادَى الْمُفْرَدِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: وَمَعْنَى "مَالِكَ الْمُلْكِ" أَنَّهُ بِيَدِهِ ، يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ مَعْنَاهُ: مَالِكُ الْمُلُوكِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ: وَارِثُ الْمُلْكِ يَوْمَ لَا يَدَّعِيهِ مُدَّعٍ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=26الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ [ الْفَرْقَانِ: 26 ] .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ فِي هَذَا الْمُلْكِ قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ النُّبُوَّةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15992ابْنُ جُبَيْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ الْمَالُ ، وَالْعَبِيدُ ، وَالْحَفَدَةُ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ ، يَعْنِي مُحَمَّدًا وَأُمَّتَهُ ، وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ ، يَعْنِي فَارِسَ وَالرُّومَ . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26 (وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ) مُحَمَّدًا وَأُمَّتَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26 (وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ) فَارِسٌ وَالرُّومُ . وَبِمَاذَا يَكُونُ هَذَا الْعِزُّ وَالذُّلُّ؟ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: الْعِزُّ بِالنَّصْرِ ، وَالذُّلُّ بِالْقَهْرِ ، وَالثَّانِي: الْعِزُّ بِالْغِنَى ، وَالذُّلُّ بِالْفَقْرِ ، وَالثَّالِثُ: الْعِزُّ بِالطَّاعَةِ ، وَالذُّلُّ بِالْمَعْصِيَةِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26 (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي النَّصْرَ وَالْغَنِيمَةَ ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ وَالشَّرُّ ، فَاكْتَفَى بِأَحَدِهِمَا ، لِأَنَّهُ الْمَرْغُوبُ فِيهِ .