[ ص: 398 ] قوله : ( عن يونس ) هو الإسكاف كما في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ووقع في رواية ابن ماجه عن يونس بن أبي الفرات الإسكاف . قال الحافظ في الفتح : وهو بصري وثقه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17336وابن معين وغيرهما . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي : ليس بالمشهور . وقال ابن سعد : كان معروفا وله أحاديث . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به كذا قال ، ومن وثقه أعرف بحاله من nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان ، والراوي عنه nindex.php?page=showalam&ids=17235هشام هو الدستوائي وهو من المكثرين عن قتادة ، وكأنه لم يسمع منه هذا انتهى .

قوله : ( على خوان ) بكسر الخاء المعجمة ويضم أي مائدة . قال التوربشتي : الخوان الذي يؤكل عليه معرب ، والأكل عليه لم يزل من دأب المترفين وصنيع الجبارين لئلا يفتقروا إلى التطأطؤ عند الأكل كذا في المرقاة . وقال العيني في العمدة : قوله على الخوان بكسر الخاء المعجمة ، وهو المشهور وجاء ضمها ، وفيه لغة ثالثة إخوان بكسر الهمزة وسكون الخاء وهو معرب . قال الجوالقي : تكلمت به العرب قديما . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13417ابن فارس : إنه اسم أعجمي . وعن ثعلب : سمي بذلك ؛ لأنه يتخون ما عليه أي ينتقض . وقال عياض : إنه المائدة ما لم يكن عليه طعام ويجمع على أخونة في القلة وخئون بالضم في الكثرة . قال العيني : ليس فيما ذكر كله بيان هيئة الخوان وهو طبق كبير من نحاس تحته كرسي من نحاس ملزوق به طوله قدر ذراع يرص فيه الزباد ويوضع بين يدي [ ص: 399 ] كثير من المترفين ولا يحمله إلا اثنان فما فوقهما انتهى ( ولا سكرجة ) بضم السين والكاف والراء والتشديد إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم وهي فارسية ، وأكثر ما يوضع فيه الكوامخ ونحوها كذا في النهاية . قيل والعجم كانت تستعملها في الكواميخ وما أشبهها من الجوارشات يعني المخللات على الموائد حول الأطعمة للتشهي والهضم ، فأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل على هذه الصفة قط . قال العراقي في شرح الترمذي : تركه nindex.php?page=treesubj&link=18356_841_552الأكل في السكرجة إما لكونها لم تكن تصنع عندهم إذ ذاك أو استصغارا له ؛ لأن عادتهم للاجتماع على الأكل أو لأنها كانت تعد لوضع الأشياء التي تعين على الهضم ولم يكونوا غالبا يشبعون فلم يكن لهم حاجة بالهضم انتهى .

( ولا خبز ) ماض مجهول ( له ) أي لأجله ( مرقق ) قال القاضي عياض : أي ملين محسن كخبز الحوارى وشبهه ، والترقيق التليين ولم يكن عندهم مناخل ، وقد يكون المرقق الرقيق الموسع انتهى . قال الحافظ : هذا هو المتعارف ، وبه جزم nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير قال : الرقاق الرقيق مثل طوال طويل وهو الرغيف الواسع الرقيق . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي : هو الخفيف كأنه مأخوذ من الرقاق وهي الخشبة التي يرقق بها انتهى ( فقلت ) القائل هو يونس ( فعلى ما ) وكذا في أكثر نسخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وفي بعضها فعلام بميم مفردة أي فعلى أي شيء .

واعلم أن حرف الجر إذا دخل على ما الاستفهامية حذف الألف ؛ لكثرة الاستعمال لكن قد ترد في الاستعمالات القليلة على الأصل نحو قول حسان : على ما قال يشتمني لئيم

ثم اعلم أنه إذا اتصل الجار بما الاستفهامية المحذوفة الألف نحو حتام وعلام كتب معها بالألف لشدة الاتصال بالحروف ( قال ) أي قتادة ( على هذه السفر ) بضم ففتح جمع سفرة ، في النهاية : السفرة الطعام يتخذه المسافر وأكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام إلى الجلد وسمي به كما سميت المزادة راوية ، وغير ذلك من الأسماء المنقولة انتهى . ثم اشتهرت لما يوضع عليه الطعام جلدا كان أو غيره ما عدا المائدة لما مر من أنه شعار المتكبرين غالبا .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في الأطعمة nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي في الرقائق والوليمة nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه في الأطعمة .