الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات متعلق بقوله سبحانه: لتأتينكم على أنه علة له وبيان لمقتضى إتيانها فهو من تتمة المقسم عليه، فحاصل الكلام أن الحكمة تقتضي إثباتها، والعلم البالغ المحيط بالغيب وجميع الجزئيات جليها وخفيها حاصل، والقدرة المقتضية لإيجاد العالم وما فيه وجعله نعمة على ما مر، فقد تم المقتضى وارتفع المانع فليس في الآية اكتفاء في الرد بمجرد اليمين، واستظهر في البحر تعلقه بلا يعزب.

وذهب إليه أبو البقاء وتعقب بأن علمه تعالى ليس لأجل الجزاء، وقيل متعلق بمتعلق في كتاب وهو كما ترى.

أولئك إشارة إلى الموصول من حيث اتصافه بما في حيز الصلة، وما فيه من معنى البعد للإيذان ببعد منزلتهم في الفضل والشرف، أي أولئك الموصوفون بالإيمان وعمل الأعمال الصالحات لهم بسبب ذلك مغفرة لما فرط منهم من بعض فرطات قلما يخلو عنها البشر ورزق كريم حسن لا تعب فيه ولا من عليه.

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَلَى أَنَّهُ عِلَّةٌ لَهُ وَبَيَانٌ لِمُقْتَضَى إِتْيَانِهَا فَهُوَ مِنْ تَتِمَّةِ الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ، فَحَاصِلُ الْكَلَامِ أَنَّ الْحِكْمَةَ تَقْتَضِي إِثْبَاتَهَا، وَالْعِلْمَ الْبَالِغَ الْمُحِيطَ بِالْغَيْبِ وَجَمِيعِ الْجُزْئِيَّاتِ جَلْيِّهَا وَخَفِّيِهَا حَاصِلٌ، وَالْقُدْرَةَ الْمُقْتَضِيَةَ لِإِيجَادِ الْعَالَمِ وَمَا فِيهِ وَجَعْلِهِ نِعْمَةً عَلَى مَا مَرَّ، فَقَدْ تَمَّ الْمُقْتَضَى وَارْتَفَعَ الْمَانِعٌ فَلَيْسَ فِي الْآيَةِ اِكْتِفَاءٌ فِي الرَّدِّ بِمُجَرَّدِ الْيَمِينِ، وَاسْتَظْهَرَ فِي الْبَحْرِ تَعَلُّقَهُ بِلَا يَعْزُبُ.

وَذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو الْبَقَاءِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ عِلْمَهُ تَعَالَى لَيْسَ لِأَجْلِ الْجَزَاءِ، وَقِيلَ مُتَعَلِّقٌ بِمُتَعَلِّقِ فِي كِتَابٍ وَهُوَ كَمَا تَرَى.

أُولَئِكَ إِشَارَةٌ إِلَى الْمَوْصُولِ مِنْ حَيْثُ اِتِّصَافُهُ بِمَا فِي حَيِّزِ الصِّلَةِ، وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ لِلْإِيذَانِ بِبُعْدِ مَنْزِلَتِهِمْ فِي الْفَضْلِ وَالشَّرَفِ، أَيْ أُولَئِكَ الْمَوْصُوفُونَ بِالْإِيمَانِ وَعَمَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ بِسَبَبِ ذَلِكَ مَغْفِرَةٌ لِمَا فَرَطَ مِنْهُمْ مِنْ بَعْضِ فُرُطَاتٍ قَلَّمَا يَخْلُو عَنْهَا الْبَشَرُ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ حَسَنٌ لَا تَعَبَ فِيهِ وَلَا مَنَّ عَلَيْهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث