577 (باب القول مثل ما يقول المؤذن).

وقال النووي: (باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه.

ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يسأل الله له الفضيلة).

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم النووي ص 85 ج 4 المطبعة المصرية.

(عن عبد الله بن عمرو بن العاص) رضي الله عنهما (أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم -المؤذن- فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا [ ص: 117 ] علي فإنه من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة"). .

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ) .

"الْوَسِيلَةُ" فَسَّرَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهَا "مَنْزِلَةٌ" فِي الْجَنَّةِ.

قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: "الْوَسِيلَةُ" الْمَنْزِلَةُ عِنْدَ الْمَلِكِ.

وَمَعْنَى "حَلَّتْ" : وَجَبَتْ. وَقِيلَ: نَالَتْهُ.

"وَفِيهِ" اسْتِحْبَابُ قَوْلِ سَامِعِ الْمُؤَذِّنِ مِثْلَ مَا يَقُولُ؛ إِلَّا فِي "الْحَيْعَلَتَيْنِ" فَإِنَّهُ يَقُولُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

فَهَذَا عَامٌّ مَخْصُوصٌ بِحَدِيثِ "عُمَرَ"، كَمَا سَيَأْتِي.

"وَفِيهِ" اسْتِحْبَابُ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ مُتَابَعَةِ الْمُؤَذِّنِ.

وَاسْتِحْبَابِ سُؤَالِ "الْوَسِيلَةِ" لَهُ.

وَهَذَا الِاسْتِحْبَابُ، لِكُلِّ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ مُتَطَهِّرٍ وَمُحْدِثٍ، وَجُنُبٍ، وَحَائِضٍ، وَغَيْرِهِمْ؛ مِمَّنْ لَا مَانِعَ لَهُ مِنَ الْإِجَابَةِ.

فَمِنْ أَسْبَابِ الْمَنْعِ أَنْ يَكُونَ فِي "الْخَلَاءِ"، أَوْ جِمَاعُ أَهْلِهِ، أَوْ نَحْوُهُمَا.

[ ص: 118 ] "وَمِنْهَا" أَنْ يَكُونَ فِي صَلَاةٍ. فَإِذَا سَلَّمَ أُتِيَ بِمِثْلِهِ. وَإِنْ كَانَ فِي قِرَاءَةٍ أَوْ تَسْبِيحٍ، أَوْ نَحْوِهِمَا، قَطَعَ مَا هُوَ فِيهِ، وَأَتَى بِمُتَابَعَةِ الْمُؤَذِّنِ.

(الشرح) .

"الوسيلة" فسرها صلى الله عليه وسلم بأنها "منزلة" في الجنة.

قال أهل اللغة: "الوسيلة" المنزلة عند الملك.

ومعنى "حلت" : وجبت. وقيل: نالته.

"وفيه" استحباب قول سامع المؤذن مثل ما يقول؛ إلا في "الحيعلتين" فإنه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.

فهذا عام مخصوص بحديث "عمر"، كما سيأتي.

"وفيه" استحباب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد فراغه من متابعة المؤذن.

واستحباب سؤال "الوسيلة" له.

وهذا الاستحباب، لكل من سمعه من متطهر ومحدث، وجنب، وحائض، وغيرهم؛ ممن لا مانع له من الإجابة.

فمن أسباب المنع أن يكون في "الخلاء"، أو جماع أهله، أو نحوهما.

[ ص: 118 ] "ومنها" أن يكون في صلاة. فإذا سلم أتي بمثله. وإن كان في قراءة أو تسبيح، أو نحوهما، قطع ما هو فيه، وأتى بمتابعة المؤذن.