ولما بلغ النهاية في تحذير العباد من يوم التناد، وكان لهم حالتان: خاصة وعامة، فالعامة العرض، والخاصة التقسيم إلى محسن ومسيء، زاده عظما بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=30362_30497_34091_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18يومئذ أي إذا كان ما تقدم.

ولما كان المهول نفس العرض، بنى فعله للمفعول ولأنه كلام القادرين فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18تعرضون أي على الله سبحانه وتعالى للحساب كما يعرض السلطان الجند لينظر في أمرهم ليختار منهم المصلح للإكرام والتقريب والإثابة، والمفسد للإبعاد والتعذيب والإصابة، عبر عن الحساب بالعرض الذي هو جزؤه، فالمحسن لا يكون له غير ذلك والمسيء يناقش nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18لا تخفى منكم أي في ذلك اليوم على أحد بوجه من الوجوه nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18لا تخفى منكم أي في ذلك اليوم على أحد [ بوجه -] من الوجوه nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18خافية أي لا يقع أصلا على [ حال -] من الأحوال شيء من خفاء لشيء كان من حقه الخفاء في الدنيا لا من الأعمال ولا من [ ص: 360 ] الأنفس وإن كان في غاية الدقة والغموض لأن ذلك يوم الظهور التام من القبور ومن الصدور، وغير ذلك من الأمور، ليكون ذلك أجل لسعادة من سعد ، وأقبح لشقاوة من شقي فأبعد، قال nindex.php?page=showalam&ids=110أبو موسى رضي الله عنه: هي ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير، وأما الثالثة فعندها تتطاير الصحف فأخذ بيمينه وأخذ بشماله.

وَلَمَّا بَلَغَ النِّهَايَةَ فِي تَحْذِيرِ الْعِبَادِ مِنْ يَوْمِ التَّنَادِ، وَكَانَ لَهُمْ حَالَتَانِ: خَاصَّةٌ وَعَامَّةٌ، فَالْعَامَّةُ الْعَرَضُ، وَالْخَاصَّةُ التَّقْسِيمُ إِلَى مُحْسِنٍ وَمُسِيءٍ، زَادَهُ عِظَمًا بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30362_30497_34091_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18يَوْمَئِذٍ أَيْ إِذَا كَانَ مَا تَقَدَّمَ.

وَلَمَّا كَانَ الْمَهُولُ نَفْسَ الْعَرْضِ، بَنَى فِعْلَهُ لِلْمَفْعُولِ وَلِأَنَّهُ كَلَامُ الْقَادِرِينَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18تُعْرَضُونَ أَيْ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِلْحِسَابِ كَمَا يَعْرِضُ السُّلْطَانُ الْجُنْدَ لِيَنْظُرَ فِي أَمْرِهِمْ لِيَخْتَارَ مِنْهُمُ الْمُصْلِحَ لِلْإِكْرَامِ وَالتَّقْرِيبِ وَالْإِثَابَةِ، وَالْمُفْسِدَ لِلْإِبْعَادِ وَالتَّعْذِيبِ وَالْإِصَابَةِ، عَبَّرَ عَنِ الْحِسَابِ بِالْعَرْضِ الَّذِي هُوَ جُزْؤُهُ، فَالْمُحْسِنُ لَا يَكُونُ لَهُ غَيْرَ ذَلِكَ وَالْمُسِيءُ يُنَاقِشُ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18لا تَخْفَى مِنْكُمْ أَيْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى أَحَدٍ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18لا تَخْفَى مِنْكُمْ أَيْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى أَحَدٍ [ بِوَجْهٍ -] مِنَ الْوُجُوهِ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=18خَافِيَةٌ أَيْ لَا يَقَعُ أَصْلًا عَلَى [ حَالٍ -] مِنَ الْأَحْوَالِ شَيْءٌ مِنْ خَفَاءٍ لِشَيْءٍ كَانَ مِنْ حَقِّهِ الْخَفَاءُ فِي الدُّنْيَا لَا مِنَ الْأَعْمَالِ وَلَا مِنَ [ ص: 360 ] الْأَنْفُسِ وَإِنْ كَانَ فِي غَايَةِ الدِّقَّةِ وَالْغُمُوضِ لِأَنَّ ذَلِكَ يَوْمَ الظُّهُورِ التَّامِّ مِنَ الْقُبُورِ وَمِنَ الصُّدُورِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ، لِيَكُونَ ذَلِكَ أَجَلَّ لِسَعَادَةِ مَنْ سَعِدَ ، وَأَقْبَحَ لِشَقَاوَةِ مَنْ شَقِيَ فَأَبْعُدُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هِيَ ثَلَاثُ عَرْضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ، وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَهَا تَتَطَايَرُ الصُّحُفُ فَأَخَذَ بِيَمِينِهِ وَأَخَذَ بِشَمَالِهِ.