إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك- الجزء رقم2
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

تفسير قوله تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك

1 2 3 4 5 6 7 8 9
جزء التالي صفحة
 السابق

فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا

فقاتل في سبيل الله تلوين للخطاب وتوجيه له إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق الالتفات وهو جواب شرط محذوف ينساق إليه النظم الكريم، أي: إذا كان الأمر كما حكي من عدم طاعة المنافقين وكيدهم وتقصير الآخرين في مراعاة أحكام الإسلام فقاتل أنت وحدك غير مكترث بما فعلوا. وقوله تعالى: لا تكلف إلا نفسك أي: إلا فعل نفسك استئناف مقرر لما قبله فإن اختصاص تكليفه صلى الله عليه وسلم بفعل نفسه من موجبات مباشرته للقتال وحده وفيه دلالة على أن ما فعلوا من التثبيط لا يضره صلى الله عليه وسلم ولا يؤاخذ به. وقيل: هو حال من فاعل "قاتل" أي: فقاتل غير مكلف إلا نفسك، وقرئ "لا تكلف" بالجزم على النهي. وقيل: على جواب الأمر، وقرئ بنون العظمة أى: لا نكلفك إلا فعل نفسك لا على معنى: لا نكلف أحدا إلا نفسك. وحرض المؤمنين عطف على الأمر السابق داخل في حكمه فإن كون حال الطائفتين كما [ ص: 210 ] حكي سبب للأمر بالقتال وحده وبتحريض خلص المؤمنين ، والتحريض على الشيء: الحث عليه والترغيب فيه. قال الراغب: كأنه في الأصل إزالة الحرض وهو ما لا خير فيه ولا يعتد به أي: رغبهم في القتال ولا تعنف بهم وإنما لم يذكر المحرض عليه لغاية ظهوره. وقوله تعالى: عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا عدة منه سبحانه وتعالى محققة الإنجاز بكف شدة الكفرة ومكرهم فإن ما صدر بـ"لعل" و"عسى" مقرر الوقوع من جهته عز وجل وقد كان كذلك حيث روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واعد أبا سفيان بعد حرب أحد موسم بدر الصغرى في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس إلى الخروج فكرهه بعضهم فنزلت، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين راكبا ووافوا الموعد وألقى الله تعالى في قلوب الذين كفروا الرعب فرجعوا من مر الظهران. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وافى بجيشه بدرا وأقام بها ثماني ليال وكانت معهم تجارات فباعوها وأصابوا خيرا كثيرا وقد مر في سورة آل عمران. والله أشد بأسا أي: من قريش. وأشد تنكيلا أي: تعذيبا وعقوبة تنكل من يشاهدها عن مباشرة ما يؤدي إليها، والجملة اعتراض تذييلي مقرر لما قبلها وإظهار الاسم الجليل لتربية المهابة وتعليل الحكم وتقوية استقلال الجملة وتكرير الخبر لتأكيد التشديد.

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: