كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
وعن عروة عن عائشة قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر قبل أن تخرج الشمس من حجرتي طالعة .
حديث كان رسول الله يصلي العصر قبل أن تخرج الشمس من حجرتي طالعة
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
(الحديث الرابع) عن عروة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر قبل أن تخرج الشمس من حجرتي طالعة فيه فوائد :
(الأولى) الحجرة بضم الحاء المهملة وإسكان الجيم البيت وكل موضع حجر عليه الحجارة فهو حجرة قاله في المشارق وأصله كما ذكر في الصحاح حظيرة للإبل وقوله طالعة منصوب على الحال ، وهي حال مؤكدة ؛ لأنها لا تخرج من الحجرة إلا طالعة .
والمراد بالشمس شعاعها ، وهو معنى قوله في رواية الشيخين من طريق مالك أيضا كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر أي تعلو على الحيطان وللحديث في الصحيحين وغيرهما ألفاظ أخرى متفقة المعنى وفي رواية للبيهقي ، والشمس في قعر حجرتي وفي هذه الرواية زيادة ، فإنه لا يلزم من كون الشمس في الحجرة أن تكون في قعرها .
(الثانية) فيه دليل على تعجيل صلاة العصر في أول وقتها أيضا وبه قال الجمهور كما تقدم قال الشافعي رحمه الله : وهذا من أبين ما روي في أول الوقت ؛ لأن حجر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في موضع منخفض من المدينة وليست بالواسعة ، وذلك أقرب لها من أن ترتفع الشمس منها في أول وقت العصر وقال النووي في شرح مسلم : وكانت الحجرة ضيقة العرصة قصيرة الجدار بحيث يكون طول جدارها أقل من مسافة العرصة بشيء يسير ، فإذا صار ظل الجدار مثله دخل وقت العصر وتكون الشمس بعد في أواخر العرصة لم يرتفع الفيء في الجدار الشرقي وكل الروايات محمولة على ما ذكرناه انتهى .
وما ذكره النووي من أن العرصة كانت ضيقة قد تقدم في كلام الشافعي الإشارة إليه في قوله : وليست بالواسعة وصرح به الخطابي [ ص: 168 ] وغيره وقال القرطبي في معنى الحديث : إنه عليه الصلاة والسلام كان ينصرف من صلاة العصر ، والشمس في وسط الحجرة لم يصعد فيؤها في جدرها ، وذلك لسعة ساحتها وقصر جدرانها انتهى .
وما ذكره من سعة ساحتها خلاف المعروف ، ولا يتوقف بقاء الشمس فيها أول وقت العصر على سعة ساحتها بل يحصل ذلك بأن تكون العرصة أوسع من طول الجدار بشيء يسير كما تقدم عن النووي ، وذلك لا يصيرها واسعة ، وما ذكرته من دلالة هذا الحديث على التعجيل بصلاة العصر قد فهمته عائشة رضي الله عنها واستدلت به على ذلك وفهمه عروة بن الزبير رواية عنها ، وأنكر به على عمر بن عبد العزيز تأخيره صلاة العصر ، وهو متفق عليه بين العلماء وشذ الطحاوي فناضل عن مذهبه في تأخير العصر بأن حاول أن هذا الحديث لا دلالة له على ذلك فقال : قد يحتمل أن يكون ذلك كذلك ، وقد أخر العصر لقصر حجرتها فلم تكن الشمس تنقطع عنها إلا بقرب غروبها فلا دلالة في هذا الحديث على تعجيل العصر انتهى .
وهذا الذي ذكره لا يمكن مع ضيق الحجرة ، وهو المعروف من صفتها كما تقدم والله أعلم .
(الثالثة) قال ابن عبد البر ، وفيه دليل على قصر بنيانهم وحيطانهم ؛ لأن الحديث إنما قصد به تعجيل العصر ، وذلك إنما يكون مع قصر الحيطان ، ثم ذكر عن الحسن البصري أنه قال : كنت أدخل بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا محتلم فأنال سقفها بيدي ، وذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه .
(الأولى) الحجرة بضم الحاء المهملة وإسكان الجيم البيت وكل موضع حجر عليه الحجارة فهو حجرة قاله في المشارق وأصله كما ذكر في الصحاح حظيرة للإبل وقوله طالعة منصوب على الحال ، وهي حال مؤكدة ؛ لأنها لا تخرج من الحجرة إلا طالعة .
والمراد بالشمس شعاعها ، وهو معنى قوله في رواية الشيخين من طريق مالك أيضا كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر أي تعلو على الحيطان وللحديث في الصحيحين وغيرهما ألفاظ أخرى متفقة المعنى وفي رواية للبيهقي ، والشمس في قعر حجرتي وفي هذه الرواية زيادة ، فإنه لا يلزم من كون الشمس في الحجرة أن تكون في قعرها .
(الثانية) فيه دليل على تعجيل صلاة العصر في أول وقتها أيضا وبه قال الجمهور كما تقدم قال الشافعي رحمه الله : وهذا من أبين ما روي في أول الوقت ؛ لأن حجر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في موضع منخفض من المدينة وليست بالواسعة ، وذلك أقرب لها من أن ترتفع الشمس منها في أول وقت العصر وقال النووي في شرح مسلم : وكانت الحجرة ضيقة العرصة قصيرة الجدار بحيث يكون طول جدارها أقل من مسافة العرصة بشيء يسير ، فإذا صار ظل الجدار مثله دخل وقت العصر وتكون الشمس بعد في أواخر العرصة لم يرتفع الفيء في الجدار الشرقي وكل الروايات محمولة على ما ذكرناه انتهى .
وما ذكره النووي من أن العرصة كانت ضيقة قد تقدم في كلام الشافعي الإشارة إليه في قوله : وليست بالواسعة وصرح به الخطابي [ ص: 168 ] وغيره وقال القرطبي في معنى الحديث : إنه عليه الصلاة والسلام كان ينصرف من صلاة العصر ، والشمس في وسط الحجرة لم يصعد فيؤها في جدرها ، وذلك لسعة ساحتها وقصر جدرانها انتهى .
وما ذكره من سعة ساحتها خلاف المعروف ، ولا يتوقف بقاء الشمس فيها أول وقت العصر على سعة ساحتها بل يحصل ذلك بأن تكون العرصة أوسع من طول الجدار بشيء يسير كما تقدم عن النووي ، وذلك لا يصيرها واسعة ، وما ذكرته من دلالة هذا الحديث على التعجيل بصلاة العصر قد فهمته عائشة رضي الله عنها واستدلت به على ذلك وفهمه عروة بن الزبير رواية عنها ، وأنكر به على عمر بن عبد العزيز تأخيره صلاة العصر ، وهو متفق عليه بين العلماء وشذ الطحاوي فناضل عن مذهبه في تأخير العصر بأن حاول أن هذا الحديث لا دلالة له على ذلك فقال : قد يحتمل أن يكون ذلك كذلك ، وقد أخر العصر لقصر حجرتها فلم تكن الشمس تنقطع عنها إلا بقرب غروبها فلا دلالة في هذا الحديث على تعجيل العصر انتهى .
وهذا الذي ذكره لا يمكن مع ضيق الحجرة ، وهو المعروف من صفتها كما تقدم والله أعلم .
(الثالثة) قال ابن عبد البر ، وفيه دليل على قصر بنيانهم وحيطانهم ؛ لأن الحديث إنما قصد به تعجيل العصر ، وذلك إنما يكون مع قصر الحيطان ، ثم ذكر عن الحسن البصري أنه قال : كنت أدخل بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا محتلم فأنال سقفها بيدي ، وذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه .
