( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء nindex.php?page=treesubj&link=29568_19971_28987ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ( 89 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ( 90 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم ) يعني : نبيها من أنفسهم ، لأن الأنبياء كانت تبعث إلى الأمم منها .

( وجئنا بك ) يا محمد ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89شهيدا على هؤلاء ) الذين بعثت إليهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89ونزلنا عليك الكتاب تبيانا ) بيانا ، ( لكل شيء ) يحتاج إليه من الأمر والنهي ، والحلال والحرام ، والحدود والأحكام ، ( وهدى ) من الضلالة ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89ورحمة وبشرى ) بشارة ( للمسلمين ) قوله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90إن الله يأمر بالعدل ) بالإنصاف ، ( والإحسان ) إلى الناس .

وعن ابن عباس : " العدل " : التوحيد ، و " الإحسان " : أداء الفرائض .

وعنه : " nindex.php?page=treesubj&link=19798الإحسان " : الإخلاص في التوحيد ، وذلك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=814958الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه " .

وقال مقاتل : " العدل " : التوحيد ، و " الإحسان " : العفو عن الناس .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90وإيتاء ذي القربى ) صلة الرحم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90وينهى عن الفحشاء ) ما قبح من القول والفعل . وقال ابن عباس : الزنا ، ( والمنكر ) ما لا يعرف في شريعة ولا سنة ، ( والبغي ) الكبر والظلم . [ ص: 39 ]

وقال ابن عيينة : العدل استواء السر والعلانية ، و " الإحسان " أن تكون سريرته أحسن من علانيته ، و " الفحشاء والمنكر " أن تكون علانيته أحسن من سريرته .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90يعظكم لعلكم تذكرون ) تتعظون .

قال ابن مسعود : أجمع آية في القرآن هذه الآية .

وقال أيوب عن عكرمة : إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الوليد : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90إن الله يأمر بالعدل ) إلى آخر الآية فقال له : يا ابن أخي أعد فأعاد عليه ، فقال : إن له والله لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول البشر .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ nindex.php?page=treesubj&link=29568_19971_28987وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ( 89 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 90 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) يَعْنِي : نَبِيُّهَا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ كَانَتْ تُبْعَثُ إِلَى الْأُمَمِ مِنْهَا .

( وَجِئْنَا بِكَ ) يَا مُحَمَّدُ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ ) الَّذِينَ بُعِثْتَ إِلَيْهِمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا ) بَيَانًا ، ( لِكُلِّ شَيْءٍ ) يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ، وَالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ، وَالْحُدُودِ وَالْأَحْكَامِ ، ( وَهُدًى ) مِنَ الضَّلَالَةِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=89وَرَحْمَةً وَبُشْرَى ) بِشَارَةً ( لِلْمُسْلِمِينَ ) قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ) بِالْإِنْصَافِ ، ( وَالْإِحْسَانِ ) إِلَى النَّاسِ .

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " الْعَدْلُ " : التَّوْحِيدُ ، وَ " الْإِحْسَانُ " : أَدَاءُ الْفَرَائِضِ .

وَعَنْهُ : " nindex.php?page=treesubj&link=19798الْإِحْسَانُ " : الْإِخْلَاصُ فِي التَّوْحِيدِ ، وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=814958الْإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ " .

وَقَالَ مُقَاتِلٌ : " الْعَدْلُ " : التَّوْحِيدُ ، وَ " الْإِحْسَانُ " : الْعَفْوُ عَنِ النَّاسِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ) صِلَةُ الرَّحِمِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ ) مَا قَبُحَ مِنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الزِّنَا ، ( وَالْمُنْكَرِ ) مَا لَا يُعْرَفُ فِي شَرِيعَةٍ وَلَا سُنَّةٍ ، ( وَالْبَغْيِ ) الْكِبْرُ وَالظُّلْمُ . [ ص: 39 ]

وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : الْعَدْلُ اسْتِوَاءُ السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، وَ " الْإِحْسَانُ " أَنْ تَكُونَ سَرِيرَتُهُ أَحْسَنَ مِنْ عَلَانِيَتِهِ ، وَ " الْفَحْشَاءُ وَالْمُنْكَرُ " أَنْ تَكُونَ عَلَانِيَتُهُ أَحْسَنَ مِنْ سَرِيرَتِهِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) تَتَّعِظُونَ .

قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : أَجْمَعُ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ هَذِهِ الْآيَةُ .

وَقَالَ أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ عَلَى الْوَلِيدِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=90إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ لَهُ : يَا ابْنَ أَخِي أَعِدْ فَأَعَادَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنَّ لَهُ وَاللَّهِ لَحَلَاوَةً وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً وَإِنَّ أَعْلَاهُ لَمُثْمِرٌ وَإِنَّ أَسْفَلَهُ لَمُغْدِقٌ ، وَمَا هُوَ بِقَوْلِ الْبَشَرِ .