الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- باب ما يجب على الإمام من النصيحة لرعيته وعلى الرعية لإمامهم

- باب فضل أئمة العدل

- باب في وجوب السمع والطاعة على الرعية وما في منازعتهم والطعن عليهم

- باب التشديد في مفارقة الأئمة والخروج من طاعتهم

- باب ما يستحب من توقير أئمة العدل وتعزيزهم

كتاب الفيء ووجوهه وسبيله

كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها

كتاب افتتاح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها وهي من الفيء ولا تكون غنيمة

كتاب العهود التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأهل الصلح

كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها ويجعل فيها

كتاب أحكام الأرضين وإقطاعها وإحيائها وحماها ومياهها

كتاب الخمس وأحكامه وسننه

كتاب الصدقة وأحكامها وسننها

الملحق

الأموال لابن زنجويه

ابن زنجويه - حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي النسائي

صفحة

جزء

194 - حدثنا حميد حدثني ابن أبي أويس ، حدثني عثمان بن عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام ، عن رجل ، من أهل الشام ثقة سماه إلي فأنسيت اسمه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عروة بن محمد السعدي : أما بعد فإنك كتبت تذكر أنك قدمت اليمن فوجدت على أهلها ضريبة ثابتة في أعناقهم ، كالجزية يؤدونها على كل حال ، إن أجدبوا وإن أخصبوا ، وإن أحيوا وإن أماتوا ، فسبحان الله رب العالمين ، ثم سبحان الله رب العالمين ، ما أعجب هذا الأمر والعمل به ، وأبعده من الله - تبارك وتعالى - ورضاه ، فإذا أتاك كتابي هذا فدع ما تنكر من الباطل إلى ما تعرف من الحق ، ثم ائتنف الحق واعمل به ، بالغا بي وبك حيث بلغ ، وإن أحاط بمهج أنفسنا . ولو لم ترفع إلي من جميع اليمن إلا حفنة من كتم . فقد يعلم الله أني بها حق مسرور ، إذا كانت موافقة للحق ، والسلام [ ص: 178 ] .

195 - ثنا حميد قال : قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في أخذ الجزية من الذمي بعد إسلامه .

وأما موته في آخر السنة ، فقد اختلف فيه .

194 - حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ رَجُلٍ ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ثِقَةٍ سَمَّاهُ إِلَيَّ فَأُنْسِيتُ اسْمَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيِّ : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ كَتَبْتَ تَذْكُرُ أَنَّكَ قَدِمْتَ الْيَمَنَ فَوَجَدْتَ عَلَى أَهْلِهَا ضَرِيبَةً ثَابِتَةً فِي أَعْنَاقِهِمْ ، كَالْجِزْيَةِ يُؤَدُّونَهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ ، إِنْ أَجْدَبُوا وَإِنْ أَخْصَبُوا ، وَإِنْ أَحْيَوْا وَإِنْ أَمَاتُوا ، فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، ثُمَّ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، مَا أَعْجَبُ هَذَا الْأَمْرَ وَالْعَمَلَ بِهِ ، وَأَبْعَدَهُ مِنَ اللَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - وَرِضَاهُ ، فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي هَذَا فَدَعْ مَا تُنْكِرُ مِنَ الْبَاطِلِ إِلَى مَا تَعْرِفُ مِنَ الْحَقِّ ، ثُمَّ ائْتَنِفِ الْحَقَّ وَاعْمَلْ بِهِ ، بَالِغًا بِي وَبِكَ حَيْثُ بَلَغَ ، وَإِنْ أَحَاطَ بِمُهَجِ أَنْفُسِنَا . وَلَوْ لَمْ تَرْفَعْ إِلَيَّ مِنْ جَمِيعِ الْيَمَنِ إِلَّا حَفْنَةً مِنْ كَتَمٍ . فَقَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ أَنِّي بِهَا حَقٌّ مَسْرُورٌ ، إِذَا كَانَتْ مُوَافَقَةً لِلْحَقِّ ، وَالسَّلَامُ [ ص: 178 ] .

195 - ثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ : قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : فَهَذَا مَا جَاءَ فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الذِّمِّيِّ بَعْدَ إِسْلَامِهِ .

وَأَمَّا مَوْتُهُ فِي آخِرِ السَّنَةِ ، فَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث