الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- باب ما يجب على الإمام من النصيحة لرعيته وعلى الرعية لإمامهم

- باب فضل أئمة العدل

- باب في وجوب السمع والطاعة على الرعية وما في منازعتهم والطعن عليهم

- باب التشديد في مفارقة الأئمة والخروج من طاعتهم

- باب ما يستحب من توقير أئمة العدل وتعزيزهم

كتاب الفيء ووجوهه وسبيله

كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها

كتاب افتتاح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها وهي من الفيء ولا تكون غنيمة

كتاب العهود التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأهل الصلح

كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها ويجعل فيها

كتاب أحكام الأرضين وإقطاعها وإحيائها وحماها ومياهها

كتاب الخمس وأحكامه وسننه

كتاب الصدقة وأحكامها وسننها

الملحق

الأموال لابن زنجويه

ابن زنجويه - حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي النسائي

صفحة

جزء

551 - حدثنا حميد قال أبوعبيد : فهذه أحكام الأسارى : المن ، والفداء ، والقتل ، وكانت هذه في العرب خاصة ؛ لأنه لا رق على رجالهم . وبذلك مضت سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه لم يسترق أحدا من ذكورهم . وكذلك حكم عمر فيهم أيضا ، حتى رد سبي أهل الجاهلية ، وأولاد الإماء منهم أحرارا إلى عشائرهم ، على فدية يؤدونها إلى الذين أسلموا وهم في أيديهم ، وهذا مشهور من رأيه .

552 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو بكر بن عياش ، أنا أبو حصين ، عن الشعبي ، قال : لما قام عمر بن الخطاب ، قال : ليس على عربي [ ص: 350 ] ملك ، ولسنا بنازعين من يد رجل شيئا أسلم عليه ، ولكنا نقومهم الملة خمسا من الإبل .

551 - حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ أَبُوعُبَيْدٍ : فَهَذِهِ أَحْكَامُ الْأُسَارَى : الْمَنُّ ، وَالْفِدَاءُ ، وَالْقَتْلُ ، وَكَانَتْ هَذِهِ فِي الْعَرَبِ خَاصَّةً ؛ لِأَنَّهُ لَا رِقَّ عَلَى رِجَالِهِمْ . وَبِذَلِكَ مَضَتْ سَنَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ لَمْ يَسْتَرْقَّ أَحَدًا مِنْ ذُكُورِهِمْ . وَكَذَلِكَ حُكْمُ عُمَرَ فِيهِمْ أَيْضًا ، حَتَّى رَدَّ سَبْيَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَأَوْلَادَ الْإِمَاءِ مِنْهُمْ أَحْرَارًا إِلَى عَشَائِرِهِمْ ، عَلَى فِدْيَةٍ يُؤَدُّونَهَا إِلَى الَّذِينَ أَسْلَمُوا وَهُمْ فِي أَيْدِيهِمْ ، وَهَذَا مَشْهُورٌ مِنْ رَأْيِهِ .

552 - حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، أَنَا أَبُو حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : لَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى عَرَبِيٍّ [ ص: 350 ] مُلْكٌ ، وَلَسْنَا بِنَازِعِينَ مِنْ يَدِ رَجُلٍ شَيْئًا أَسْلَمَ عَلَيْهِ ، وَلَكِنَّا نُقَوِّمُهُمُ الْمِلَّةَ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث