1705 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15768حميد قال قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : وقد قال بعض من يتكلم في الفقه : أن لا زكاة في أموال التجارة ، واحتج بأنه إنما أوجب الزكاة فيها من أوجبها بالتقويم ، قال : وإنما يجب على كل مال الزكاة في نفسه ، والقيمة سوى المتاع ، فأسقط الزكاة عنه لهذا المعنى [ ص: 948 ] وهذا عندنا خطأ في التأويل ؛ لأنا قد وجدنا السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، أنه قد يجب الحق في المال ، ثم يحول إلى غيره مما يكون عطاؤه أيسر على معطيه من الأصل ومن ذلك كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ باليمن في الجزية : nindex.php?page=hadith&LINKID=673268nindex.php?page=treesubj&link=30756_7715_2764_32959_8896 " أن على كل حالم دينارا أو عدله من المعافر " ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العروض مكان العين ، ثم كتب إلى أهل نجران : " أن عليهم ألفي حلة في كل عام ، أو عدلها من الأوراق ، فأخذ العين مكان العرض وكان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر يأخذ الإبل من الجزية ، وإنما أصلها الذهب والورق وأخذ علي الإبر والمسال والحبال من الجزية وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ في الصدقة نفسها ، أنه أخذ مكانها العروض ، وذلك قوله : nindex.php?page=treesubj&link=3043 " ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة ، فإنه أهون عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة " وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أن امرأته قالت له : إن لي [ ص: 949 ] طوقا فيه عشرون دينارا ، قال : أدي عنه خمسة دراهم .

1705 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15768حُمَيْدٌ قَالَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ : وَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ يَتَكَلَّمُ فِي الْفِقْهِ : أَنْ لَا زَكَاةَ فِي أَمْوَالِ التِّجَارَةِ ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّهُ إِنَّمَا أَوْجَبَ الزَّكَاةَ فِيهَا مِنْ أَوْجَبَهَا بِالتَّقْوِيمِ ، قَالَ : وَإِنَّمَا يَجِبُ عَلَى كُلِّ مَالٍ الزَّكَاةُ فِي نَفْسِهِ ، وَالْقِيمَةُ سِوَى الْمَتَاعِ ، فَأَسْقَطَ الزَّكَاةَ عَنْهُ لِهَذَا الْمَعْنَى [ ص: 948 ] وَهَذَا عِنْدَنَا خَطَأٌ فِي التَّأْوِيلِ ؛ لَأَنَّا قَدْ وَجَدْنَا السُّنَّةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ ، أَنَّهُ قَدْ يَجِبُ الْحَقُّ فِي الْمَالِ ، ثُمَّ يُحَوَّلُ إِلَى غَيْرِهِ مِمَّا يَكُونُ عَطَاؤُهُ أَيْسَرَ عَلَى مُعْطِيهِ مِنَ الْأَصْلِ وَمِنْ ذَلِكَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ فِي الْجِزْيَةِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=673268nindex.php?page=treesubj&link=30756_7715_2764_32959_8896 " أَنَّ عَلَى كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عَدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ " ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُرُوضَ مَكَانَ الْعَيْنِ ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ نَجْرَانَ : " أَنَّ عَلَيْهِمْ أَلْفَيْ حُلَّةٍ فِي كُلِّ عَامٍ ، أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الْأَوْرَاقِ ، فَأَخَذَ الْعَيْنَ مَكَانَ الْعَرَضِ وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ يَأْخُذُ الْإِبِلَ مِنَ الْجِزْيَةِ ، وَإِنَّمَا أَصْلُهَا الذَّهَبُ وَالْوَرِقُ وَأَخَذَ عَلِيٌّ الْإِبِرَ وَالْمَسَالَ وَالْحِبَالَ مِنَ الْجِزْيَةِ وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذٌ فِي الصَّدَقَةِ نَفْسِهَا ، أَنَّهُ أَخَذَ مَكَانَهَا الْعُرُوضَ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=3043 " ائْتُونِي بِخَمِيسٍ أَوْ لَبِيسٍ آخُذُهُ مِنْكُمْ مَكَانَ الصَّدَقَةِ ، فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ وَأَنْفَعُ لِلْمُهَاجِرِينَ بِالْمَدِينَةِ " وَقَدْ رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ امْرَأَتَهُ قَالَتْ لَهُ : إِنَّ لِي [ ص: 949 ] طَوْقًا فِيهِ عِشْرُونَ دِينَارًا ، قَالَ : أَدِّي عَنْهُ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ .