Est-il permis de sortir des limites de ‘Arafat durant le jour de ‘Arafa afin d’acheter certaines choses et d’y retourner après dix minutes, et est-il permis de sortir une seconde fois pour accomplir la prière dans la mosquée de Namira et d’y rentrer après la prière ? Y a-t-il un mal à cela ? Pouvez-vous me conseiller ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le moment de la station à ‘Arafa commence lorsque le soleil dépasse le méridien, le neuvième jour de Dhul-Hidjja, c’est-à-dire en milieu de journée lorsque commence le temps de la prière de Dhohr, et se prolonge jusqu’au lever de l’aube du jour du Nahr, sacrifice. Celui qui stationne à un moment quelconque de cette période aura rempli son obligation concernant ‘Arafa, comme le prouve ce hadith du Prophète () rapporté par son Compagnon ‘Orwa ibn Modarris :

« Celui qui aura accompli avec nous cette prière, sera resté avec nous jusqu’à ce que l’on parte et aura stationné avant cela à ‘Arafa durant la nuit ou la journée, aura accompli son Hadj et achevé son rite. » (al-Nasâ’i, Ahmad, Abu Dâwûd et al-Tirmidhi)

Selon la majorité des oulémas, celui qui a stationné à ’Arafa durant la journée doit prolonger la station afin de couvrir une partie de la nuit, et s’il néglige la station d’une partie de la nuit, il doit alors faire une offrande pour avoir négligé une des obligations du Hadj. Il n’y a pas de mal pour celui qui stationne à ‘Arafa de sortir de ses limites puis d’y retourner, car car l’interruption n’empêche pas le stationnement de ‘Arafa d’être valide. Par conséquent, si vous avez stationné à ‘Arafa durant la journée et avez prolongé la station jusqu’après le coucher du soleil, votre Hadj est correct et nul grief à vous en faire, même si vous êtes sorti de ‘Arafa puis que vous y êtes retourné, car il n’y a pas de mal à cela. Mais si vous n’avez pas fait la station à ’Arafa pendant une partie de la nuit, vous devez alors faire une offrande, selon l’avis de la majorité des Oulémas.

Et Allah sait mieux.