ما القول يا عالم العصر الذي شهدت بفضله فرق الأعجام والعرب     في قول رب العلا فيما حكاه لنا
في سورة الحجر عن قوم أولي نسب     مستثنيا في نجاة آل لوطهم
بجمعهم يا أولي الأحلام والرتب     nindex.php?page=treesubj&link=28908مستثنيا ثانيا في قوله امرأة
مقررا أنها في غابر الحقب     ما حكم الاول والثاني وذكرهما
في آية نسقا يفضي إلى السبب     ما الشأن فيه أبن لا زلت ترشدنا
في المشكلات وما تبديه من عجب     أنالك الله جنات النعيم إذا
هال الحساب وظل الناس في كرب     ثم الصلاة على المختار من مضر
حامي البرية ماحي الشرك والريب     وآله الغر والأصحاب ما طلعت
شمس الضحى وحدا حاد على قتب

حمدا لمن أنزل القرآن بالعربي     مفصل القول محضا غير ذي أشب
[ ص: 371 ] ثم الصلاة على المختار سيدنا     محمد خير أهل العجم والعرب
إذا تكرر مستثنى نظرت إلى     معناه يوصلك المعنى إلى الأرب
فحيث أمكن في كل لسابقه     فاجعله منه بلا ريب ولا نصب
وهذه الآية الغراء منه فخذ     فصل الخطاب وكن في الحرب ذا أهب
فأول مخرج من مجرمين عدوا     لآل لوط فلا جرم لآل نبي
والثاني ينفي من الإنجاء مرأته     هذا الجواب عن الأشياخ والكتب
وابن السيوطي يرجو عفو خالقه     وأن يكون بخير الخلق ذا سبب

مَا الْقَوْلُ يَا عَالِمَ الْعَصْرِ الَّذِي شَهِدَتْ بِفَضْلِهِ فِرَقُ الْأَعْجَامِ وَالْعَرَبِ     فِي قَوْلِ رَبِّ الْعُلَا فِيمَا حَكَاهُ لَنَا
فِي سُورَةِ الْحِجْرِ عَنْ قَوْمٍ أُولِي نَسَبِ     مُسْتَثْنِيًا فِي نَجَاةِ آلِ لُوطِهِمُ
بِجَمْعِهِمْ يَا أُولِي الْأَحْلَامِ وَالرُّتَبِ     nindex.php?page=treesubj&link=28908مُسْتَثْنِيًا ثَانِيًا فِي قَوْلِهِ امْرَأَةً
مُقَرِّرًا أَنَّهَا فِي غَابِرِ الْحِقَبِ     مَا حُكْمُ الَاوَّلِ وَالثَّانِي وَذِكْرِهِمَا
فِي آيَةٍ نَسَقًا يُفْضِي إِلَى السَّبَبِ     مَا الشَّأْنُ فِيهِ أَبِنْ لَا زِلْتَ تُرْشِدُنَا
فِي الْمُشْكِلَاتِ وَمَا تُبْدِيهِ مِنْ عَجَبِ     أَنَالَكَ اللَّهُ جَنَّاتِ النَّعِيمِ إِذَا
هَالَ الْحِسَابُ وَظَلَّ النَّاسُ فِي كَرَبِ     ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ مُضَرٍ
حَامِي الْبَرِّيَّةِ مَاحِي الشِّرْكِ وَالرِّيَبِ     وَآلِهِ الْغُرِّ وَالْأَصْحَابِ مَا طَلَعَتْ
شَمْسُ الضُّحَى وَحَدَا حَادٍ عَلَى قَتَبِ

حَمْدًا لِمَنْ أَنْزَلَ الْقُرْآنَ بِالْعَرَبِي     مُفَصَّلَ الْقَوْلِ مَحْضًا غَيْرَ ذِي أَشَبِ
[ ص: 371 ] ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى الْمُخْتَارِ سَيِّدِنَا     مُحَمَّدٍ خَيْرِ أَهْلِ الْعُجْمِ وَالْعَرَبِ
إِذَا تَكَرَّرَ مُسْتَثْنًى نَظَرْتَ إِلَى     مَعْنَاهُ يُوصِلُكُ الْمَعْنَى إِلَى الْأَرَبِ
فَحَيْثُ أَمْكَنَ فِي كُلٍّ لِسَابِقِهِ     فَاجْعَلْهُ مِنْهُ بِلَا رَيْبٍ وَلَا نَصَبِ
وَهَذِهِ الْآيَةُ الْغَرَّاءُ مِنْهُ فَخُذْ     فَصْلَ الْخِطَابِ وَكُنْ فِي الْحَرْبِ ذَا أُهَبِ
فَأَوَّلٌ مُخْرَجٌ مِنْ مُجْرِمِينَ عُدُّوا     لِآلِ لُوطٍ فَلَا جُرْمَ لِآلِ نَبِي
وَالثَّانِي يَنْفِي مِنَ الْإِنْجَاءِ مَرْأَتَهُ     هَذَا الْجَوَابُ عَنِ الْأَشْيَاخِ وَالْكُتُبِ
وَابْنُ السُّيُوطِيِّ يَرْجُو عَفْوَ خَالِقِهِ     وَأَنْ يَكُونَ بِخَيْرِ الْخَلْقِ ذَا سَبَبِ