[ nindex.php?page=treesubj&link=29214أمثلة التصحيف في الإسناد ] ( أو ) في ( الإسناد كابن الندر ) بالنون والمهملة المشددة ، واسمه عتبة ; حيث ( صحف فيه ) الإمام nindex.php?page=showalam&ids=16935أبو جعفر محمد بن جرير ( الطبري ) ، و ( قالا : بذر بالباء ) الموحدة ( ونقط ) للمهملة ( ذالا ) .

وكالزبير بن خريت بكسر المعجمة ثم راء مشددة مكسورة ، قاله بعض المحدثين : خريت ، فقال له nindex.php?page=showalam&ids=13952أحمد بن يحيى بن زهير التستري : لا خريت ولا دريت . وكجواب التيمي بالجيم المفتوحة والواو المشددة ، قرأه حبيب كاتب مالك : جراب ; بكسر الجيم وتخفيف الراء .

nindex.php?page=showalam&ids=16972وكابن سيرين بالمهملة ، قاله بعضهم بالشين المعجمة . وكأبي حرة بضم المهملة وتشديد الراء ، قاله بعضهم بالجيم المفتوحة . وكالعوام بن مراجم بالراء المهملة والجيم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين بالزاء المنقوطة والحاء المهملة . في أمثلة كثيرة لكل من القسمين في التصانيف المشار إليها ، وكذا في [ ص: 62 ] جامع الخطيب منها نبذة . ومن أمثلته الملحقة بالإسناد ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي في ترجمة nindex.php?page=showalam&ids=12125أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، قال السعدي : كان حسنيا - يعني : nindex.php?page=showalam&ids=14117الحسن بن صالح - على عبادته وسوء مذهبه . قال شيخنا : وأبو غسان وإن كان من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=14117الحسن بن صالح لكن لم يرد السعدي نسبه إلى الحسن ، وإنما قال : إنه خشبي بمعجمتين وموحدة ، يريد أنه رافضي .

قال : وشرح ذلك يطول ، وهو معروف في غير هذا الموضع . ومنه ما ذكر ابن السمعاني في الأنساب في ترجمة الجريري ، بفتح الجيم وكسر الراء ، نسبة إلى مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16935محمد بن جرير الطبري . قال : وكان منهم إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني . ثم نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان أنه قال فيه : إنه جريري المذهب ولم يكن داعية .

قال شيخنا : ولم ينسبه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان لمذهب nindex.php?page=showalam&ids=16935محمد بن جرير الطبري ، وإنما نسبه لمذهب حرير بن عثمان ، وهو بالحاء المهملة ثم راء ثم راء . ولو لم يكن في هذا إلا مخالفة التاريخ ; فإن إبراهيم المذكور في طبقة شيوخ nindex.php?page=showalam&ids=16935محمد بن جرير ، وكانت وفاته بعد مولد nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير بأربع وعشرين سنة ، فكيف يكون على مذهب من هو في عداد شيوخه ؟ ! وينقسم كل منهما إلى تصحيف بصر ، وهو الأكثر ، وسمع ، وهو قليل . وكذا إلى تصحيف لفظ ، وهو الأكثر ، ومعنى ، وهو قليل .

[ nindex.php?page=treesubj&link=29214أَمْثِلَةُ التَّصْحِيفِ فِي الْإِسْنَادِ ] ( أَوْ ) فِي ( الْإِسْنَادِ كَابْنِ النُّدَّرْ ) بِالنُّونِ وَالْمُهْمَلَةِ الْمُشَدَّدَةِ ، وَاسْمُهُ عُتْبَةُ ; حَيْثُ ( صَحَّفَ فِيهِ ) الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=16935أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ( الطَّبَرِيُّ ) ، وَ ( قَالَا : بَذَّرَ بِالْبَاءِ ) الْمُوَحَّدَةِ ( وَنَقْطٍ ) لِلْمُهْمَلَةِ ( ذَالًا ) .

وَكَالزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ ثُمَّ رَاءٍ مُشَدَّدَةٍ مَكْسُورَةٍ ، قَالَهُ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ : خَرِيتٌ ، فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13952أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ : لَا خَرِيتَ وَلَا دَرَيْتَ . وَكَجَوَّابٍ التَّيْمِيِّ بِالْجِيمِ الْمَفْتُوحَةِ وَالْوَاوِ الْمُشَدَّدَةِ ، قَرَأَهُ حَبِيبٌ كَاتِبُ مَالِكٍ : جِرَابٌ ; بِكَسْرِ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ .

nindex.php?page=showalam&ids=16972وَكَابْنِ سِيرِينَ بِالْمُهْمَلَةِ ، قَالَهُ بَعْضُهُمْ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ . وَكَأَبِي حُرَّةٍ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ، قَالَهُ بَعْضُهُمْ بِالْجِيمِ الْمَفْتُوحَةِ . وَكَالْعَوَّامِ بْنِ مُرَاجِمٍ بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْجِيمِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17336ابْنُ مَعِينٍ بِالزَّاءِ الْمَنْقُوطَةِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ . فِي أَمْثِلَةٍ كَثِيرَةٍ لِكُلٍّ مِنَ الْقِسْمَيْنِ فِي التَّصَانِيفِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا ، وَكَذَا فِي [ ص: 62 ] جَامِعِ الْخَطِيبِ مِنْهَا نُبْذَةٌ . وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ الْمُلْحَقَةِ بِالْإِسْنَادِ مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13357ابْنُ عَدِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12125أَبِي غَسَّانَ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيِّ ، قَالَ السَّعْدِيُّ : كَانَ حَسَنِيًّا - يَعْنِي : nindex.php?page=showalam&ids=14117الْحَسَنَ بْنَ صَالِحٍ - عَلَى عِبَادَتِهِ وَسُوءِ مَذْهَبِهِ . قَالَ شَيْخُنَا : وَأَبُو غَسَّانَ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=14117الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ لَكِنْ لَمْ يُرِدِ السَّعْدِيُّ نَسَبَهُ إِلَى الْحَسَنِ ، وَإِنَّمَا قَالَ : إِنَّهُ خَشَبِيٌّ بِمُعْجَمَتَيْنِ وَمُوَحَّدَةٍ ، يُرِيدُ أَنَّهُ رَافِضِيٌّ .

قَالَ : وَشَرْحُ ذَلِكَ يَطُولُ ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ . وَمِنْهُ مَا ذَكَرَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الْأَنْسَابِ فِي تَرْجَمَةِ الْجَرِيرِيِّ ، بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ، نِسْبَةً إِلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16935مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ . قَالَ : وَكَانَ مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ . ثُمَّ نُقِلَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنِ حِبَّانَ أَنَّهُ قَالَ فِيهِ : إِنَّهُ جَرِيرِيُّ الْمَذْهَبِ وَلَمْ يَكُنْ دَاعِيَةً .

قَالَ شَيْخُنَا : وَلَمْ يَنْسُبْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ لِمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16935مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ ، وَإِنَّمَا نَسَبَهُ لِمَذْهَبِ حَرِيرِ بْنِ عُثْمَانَ ، وَهُوَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ رَاءٍ ثُمَّ رَاءٍ . وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا إِلَّا مُخَالَفَةُ التَّارِيخِ ; فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ الْمَذْكُورَ فِي طَبَقَةِ شُيُوخِ nindex.php?page=showalam&ids=16935مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ بَعْدَ مَوْلِدِ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنِ جَرِيرٍ بِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً ، فَكَيْفَ يَكُونُ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ هُوَ فِي عِدَادِ شُيُوخِهِ ؟ ! وَيَنْقَسِمُ كُلٌّ مِنْهُمَا إِلَى تَصْحِيفِ بَصَرٍ ، وَهُوَ الْأَكْثَرُ ، وَسَمْعٍ ، وَهُوَ قَلِيلٌ . وَكَذَا إِلَى تَصْحِيفِ لَفْظٍ ، وَهُوَ الْأَكْثَرُ ، وَمَعْنًى ، وَهُوَ قَلِيلٌ .