طلق أبي أمي منذ عدة سنوات، منذ أن كنت صغيرا، وتزوج بغيرها، لما تزوج بغيرها جاءت هذه المرأة ربتني، وعلمتني، وعلمتني الصلاة، وجعلتني والحمد لله إنسانا مستقيما. كانت أمى المطلقة تعاملني بمنتهى القسوة وأتذكر لها الكثير من المواقف القاسية، فهي دوما قاسية جدا علي حتى لما كبرت، وكانت تتصل بى في بيت أبي ربما مرة كل سنتين، للعلم فهي لم ترضعني لأنها كانت تخاف على رشاقتها، واضطررت لاستعمال لبن صناعي وهي لا تنكر ذلك، كما أنها لم تكن تبدل لي ملابسي منذ أن كنت طفلا، كانت تشمئز أن تبدل لي ملابسي المتسخة وكانت خالتي تقوم بذلك، وأمي أيضا لا تنكر ذلك، والآن بعدما كبرنا أنا وإخوتي بدأت التودد لنا وتستغلنا ماديا، وتستغل أخي وتكذب عليه وتقول له إني سأعمل عملية ونكتشف أنها لم تعمل عملية، وأخذت هذه النقود لتنفقها على نفسها، بصراحة أنا لا أشعر بإحساس الاشتياق إليها ولا أشعر أنها أم ولا أفتقدها، وهى تريدني أن أذهب إليها، هي مرابية لا تخشى الربا وتفعل قروضا وغيره، وأنا لا أريد أن آكل حراما فأتحجج بأي حجة ولا أذهب إليها، ولكني أكلمها في التلفون وأطمئن عليها.
ما حكم هذا ؟ هي تسبني وتغضب عند ما لا أذهب إليها، لا أريد أن آكل من مالها، ولكني أودها تلفونيا. ما حكم الشرع في ذلك؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فاعلم أيها السائل أنه بالرغم ما ذكرت من التفاوت الكبير بين حال أمك وزوجة أبيك، وقسوة الأولى معك وإحسان الثانية إليك، إلا أن أمك التي ولدتك أولى بالبر والصلة والإحسان من زوجة أبيك، بل ومن أبيك والناس أجمعين. وما قامت به من تفريط في حقك سواء في حال الصغر أو الكبر لا يسقط حقها عليك من البر والصلة، فهي أحق الناس بصحبتك على كل حال، قال الله تعالى : ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها. {الأحقاف : 15 }.

وفي الصحيحين أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي قال: أمك. قال: ثم من ؟ قال : أمك. قال: ثم من ؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أبوك. متفق عليه.

 هذا مع التنبيه على أن امتناع الأم عن إرضاع ابنها مسألة خلافية بين أهل العلم. وقد بينا هذا الخلاف في الفتوى رقم: 24739. وحتى إذا ذهبنا إلى القول بوجوب الإرضاع عليها فغاية الأمر أنها تكون آثمة بترك الواجب وتضييعها لحق ابنها عليها، وكل هذا لا يسوغ للابن الإساءة إلى أمه ولا تضييع حقها.

أما ما تطلبه منكم من مال فينظر فيه، فإن كانت محتاجة فإنه يجب عليكم أن تنفقوا عليها ما يسد  حاجاتها وضرورياتها. وقد بينا هذا في الفتوى رقم: 70347. وبينا في الفتوى رقم: 20338   كيف تقسم نفقة الأم على أبنائها.

أما إن كانت غير محتاجة، فإنه لا يجب عليكم الإنفاق عليها، ولكن يندب ذلك تطييبا لخاطرها واستئلافا لقلبها.

ولكن إن علمتم يقينا أنها ستأخذ هذه الأموال لتستعملها في الربا فهنا يحرم عليكم أن تعطوها، لأن إعطاءكم لها حينئذ من باب التعاون على الإثم والعدوان وهو لا يجوز لقوله تعالى: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان. {المائدة:2}

أما طلب أمك منك أن تزورها فواجب إجابتها لذلك بالمعروف، ولا يجوز لك أن تكتفي بمجرد المحادثة الهاتفية؛ لأن هذا يعد جفاء لها خصوصا مع طلبها للزيارة، وكونها مرابية لا يسوغ لك ترك زيارتها، غاية الأمر أنه يجب عليك أن تجتنب من مالها ما تتيقن أو يغلب على ظنك أنه من عين الربا، كما بيناه في الفتوى رقم: 97757 وراجع حكم معاملة من يكتسب ماله من الحرام في الفتوى رقم: 6880.

والله أعلم.