إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان

إذ يوحي : يجوز أن يكون بدلا ثالثا من : وإذ يعدكم ، وأن ينتصب بيثبت أني معكم : مفعول يوحي ، وقرئ : "إني" ، بالكسر على إرادة القول ، أو على إجراء يوحي مجرى يقول ; كقوله : أني ممدكم ، والمعنى : أني معينكم على التثبيت فثبتوهم ، وقوله : سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا : يجوز أن يكون تفسيرا لقوله : أني معكم فثبتوا ، ولا معونة أعظم من إلقاء الرعب في قلوب الكفرة ، ولا تثبيت أبلغ من ضرب أعناقهم ، واجتماعهما غاية النصرة ، ويجوز أن يكون غير تفسير ، وأن يراد بالتثبيت أن يخطر ببالهم ما تقوى به قلوبهم ، وتصح عزائمهم ، ونياتهم في القتال ، وأن يظهروا ما يتيقنون به أنهم ممدون بالملائكة ، وقيل : كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفون وجهه فيأتي فيقول : إني سمعت المشركين يقولون : والله ، لئن حملوا علينا لننكشفن ، ويمشي بين الصفين فيقول : أبشروا ; فإن الله ناصركم ; لأنكم تعبدونه . وهؤلاء لا يعبدونه ، وقرئ : "الرعب" : بالتثقيل فوق الأعناق : أراد أعالي الأعناق التي هي المذابح ; لأنها مفاصل ، فكان إيقاع الضرب فيها حزا وتطييرا للرؤس ، وقيل : أراد الرؤس ; لأنها فوق الأعناق ، يعني : ضرب الهام ، قال : [من الوافر]

وأضرب هامة البطل المشيح

[ومن البسيط] :

غشيته وهو في جأواء باسلة     عضبا أصاب سواء الرأس فانفلقا

[ ص: 563 ] والبنان : الأصابع ، يريد الأطراف ، والمعنى : فاضربوا المقاتل والشوي ; لأن الضرب إما واقع على مقتل أو غير مقتل ، فأمرهم بأن يجمعوا عليهم النوعين معا ، ويجوز أن يكون قوله : "سألقي" ، إلى قوله : "كل بنان " عقيب قوله : فثبتوا الذين آمنوا تلقينا للملائكة ما يثبتونهم به ، كأنه قال : قولوا لهم قولي : سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب ، أو كأنهم قالوا : كيف نثبتهم؟ فقيل : قولوا لهم قولي : "سألقي" ، فالضاربون على هذا هم المؤمنون .