ونقل مهنا عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أفضلية الفكر على الصلاة والصوم ( وأفضلها ) أي : صلاة التطوع ( ما سن ) أن يصلى ( جماعة ) لأنه أشبه بالفرائض ، ثم الرواتب ( وآكدها ) أي : آكد ما يسن جماعة ( كسوف ) لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ، وأمر بها في حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود [ ص: 237 ] المتفق عليه ( فاستسقاء ) لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستسقي ، تارة ويترك أخرى ، بخلاف الكسوف .

فلم يترك صلاته عنده فيما نقل عنه ، لكن ورد ما يدل على الاعتناء بالاستسقاء ، كحديث أبي داود عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة { nindex.php?page=hadith&LINKID=1999أمر بمنبر ، فوضع ووعد الناس يوما يخرجون فيه } " ( فتراويح ) لأنها تسن لها الجماعة ( فوتر ) لأنه تشرع له الجماعة بعد التراويح ، وهو سنة مؤكدة .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : من ترك الوتر عمدا ، فهو رجل سوء ، لا ينبغي أن تقبل له شهادة ( وليس ) الوتر ( بواجب ) قال في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : الوتر ليس بمنزلة الفرض ، فإن شاء قضى الوتر ، وإن شاء لم يقضه ، وذلك لحديث طلحة بن عبد الله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=2417أن أعرابيا قال : يا رسول الله ، ماذا فرض الله على عباده من الصلوات ؟ قال : خمس صلوات في اليوم والليلة . قال : هل علي غيرها ؟ قال : لا ، إلا أن تطوع } " متفق عليه وأما حديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=15778الوتر حق } " ونحوه : فمحمول على تأكيد استحبابه ، جمعا بين الأخبار ( إلا على النبي صلى الله عليه وسلم ) فكان الوتر واجبا عليه للخبر .