الآية الثالثة قوله تعالى : { والشفع والوتر } : فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى للعلماء في تعيينها ثمانية أقوال : الأول : أن الصلاة شفع كلها ، والمغرب وتر ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم [ خرجه الترمذي ] .

الثاني : أن الشفع أيام النحر ، والوتر يوم عرفة ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=36جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم .

الثالث : أن الشفع يوم منى ، والوتر : الثالث من أيام منى ، وهو الثالث عشر من ذي الحجة .

الرابع أن الشفع عشر ذي الحجة ، والوتر أيام منى لأنها ثلاثة .

الخامس الشفع : الخلق ، والوتر الله تعالى ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

السادس أنه الخلق كله ; لأن منه شفعا ومنه وترا .

السابع أنه آدم ; وتر شفعته زوجته ، فكانت شفعا له ; قاله الحسن .

الثامن أن العدد منه شفع ، ومنه وتر .

المسألة الثانية هذه الآية خلاف التي قبلها ; لأن ذكر الشفع كان بالألف واللام المقتضية للعهد لاستغراق الجنس ، ما لم يكن هنالك عهد ; وليس بممتنع أن يكون المراد بالشفع والوتر كل شفع ووتر مما ذكر ومما لم يذكر ، وإن كان ما ذكر يستغرق ما ترك في الظاهر . والله أعلم . [ ص: 336 ]

المسألة الثالثة لكن إن قلنا : إن الليالي العشر عشر ذي الحجة ، فيبعد أن يكون المراد بالشفع والوتر يوم النحر ; لأنه قد ذكر في القسم المتقدم ، وكذلك من قال : إنه عشر ذي الحجة لهذه العلة .

وأما القول الخامس فوجه القسم فيه وحق الخلق والخالق لهم .

وأما القول السادس فمعناه وحق الخلق .

ووجه القول السابع وحق آدم وزوجته .

ووجه القول الثامن أنه قال : وحق العدد الذي جعله الله قوام الخلق وتماما لهم ، حتى لقد غلا فيه الغالون حتى جعلوه أصل التوحيد والتكليف ، وسر العالم وتفاصيل المخلوقات التي تدور عليه ، وهو هوس كله ، وقد استوفيناه في كتاب المشكلين .