قوله : ومناة الثالثة الأخرى سقط " باب " لغير أبي ذر ، وقد تقدم شرح مناة في سورة البقرة ، وقرأ ابن كثير وابن محيصن " مناءة " بالمد والهمز .

قوله : ( قلت nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة - رضي الله عنها فقالت ) كذا أورده مختصرا ، وتقدم في تفسير البقرة بيان ما قال ، وأنه سأل عن وجوب السعي بين الصفا والمروة مع قوله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله الآية وجواب عائشة له وفيه قولها إلى آخره .

قوله : ( من أهل لمناة ) أي لأجل مناة ، في رواية غير أبي ذر " بمناة " بالموحدة بدل اللام ، أي أهل عندها أو أهل باسمها .

[ ص: 480 ] قوله : ( قال سفيان مناة بالمشلل ) بفتح المعجمة واللام الثقيلة ثم لام ثانية ، وهو موضع من قديد من ناحية البحر ، وهو الجبل الذي يهبط منه إليها .

قوله : ( من قديد ) بالقاف والمهملة مصغر ، هو مكان معروف بين مكة والمدينة .

قوله : ( وقال عبد الرحمن بن خالد ) أي ابن مسافر ( عن ابن شهاب ) هو الزهري ، وصله الذهلي nindex.php?page=showalam&ids=14695والطحاوي من طريق عبد الله بن صالح عن الليث عن عبد الرحمن بطوله .

قوله : ( نزلت في الأنصار كانوا هم وغسان قبل أن يسلموا يهلون لمناة . مثله ) أي مثل حديث ابن عيينة الذي قبله . وأخرج الفاكهي من طريق ابن إسحاق قال : " نصب عمرو بن لحي مناة على ساحل البحر مما يلي قديد يحجونها ويعظمونها إذا طافوا بالبيت وأفاضوا من عرفات وفرغوا من منى أتوا مناة فأهلوا لها ، فمن أهل لها لم يطف بين الصفا والمروة .

قوله : ( وقال معمر إلخ ) وصله الطبري عن الحسن بن يحيى عن عبد الرزاق مطولا ، وقد تقدم الحديث بطوله من وجه آخر عن الزهري في كتاب الحج .

قوله : ( صنم بين مكة والمدينة ) قد تقدم بيان مكانه ، وهو بين مكة والمدينة كما قال .

قوله : ( تعظيما لمناة نحوه ) بقيته عند الطبري " فهل علينا من حرج أن نطوف بهما " الحديث وفيه " قال الزهري فذكرت ذلك nindex.php?page=showalam&ids=11947لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر حديثه عن رجال من أهل العلم ، وفي آخره " نزلت في الفريقين كليهما من طاف ومن لم يطف " .