[ ص: 304 ] مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - أن القنوت مسنون في صلاة الصبح دائما ، وأما غيرها فله فيه ثلاثة أقوال : الصحيح المشهور : أنه إن نزلت نازلة كعدو وقحط ووباء وعطش وضرر ظاهر في المسلمين ونحو ذلك قنتوا في جميع الصلوات المكتوبة وإلا فلا . والثاني يقنتون في الحالين . والثالث : لا يقنتون في الحالين . ومحل القنوت بعد رفع الرأس من الركوع في الركعة الأخيرة . وفي استحباب الجهر بالقنوت في الصلاة الجهرية وجهان : أصحهما : يجهر ، ويستحب رفع اليدين فيه ، ولا يمسح الوجه . وقيل : يستحب مسحه ، وقيل : لا يرفع اليد . واتفقوا على كراهة مسح الصدر ، والصحيح : أنه لا يتعين فيه دعاء مخصوص ، بل يحصل بكل دعاء . وفيه وجه : أنه لا يحصل إلا بالدعاء المشهور : ( اللهم اهدني فيمن هديت . . . ) إلى آخره . والصحيح أن هذا مستحب لا شرط ، ولو ترك القنوت في الصبح سجد للسهو . وذهب أبو حنيفة وأحمد وآخرون إلى أنه لا قنوت في الصبح ، وقال مالك : يقنت قبل الركوع . ودلائل الجمع معروفة ، وقد أوضحتها في شرح المهذب . والله أعلم .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504992كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه : سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ، ثم يقول : اللهم أنج nindex.php?page=showalam&ids=15493الوليد بن الوليد ) إلى آخره فيه استحباب القنوت والجهر به ، وأنه بعد الركوع ، وأنه يجمع بين قوله : ( سمع الله لمن حمده ) ( وربنا لك الحمد ) . وفيه : جواز الدعاء لإنسان معين وغير معين . وقد سبق أنه يجوز أن يقول : ربنا لك الحمد وربنا ولك الحمد بإثبات الواو وحذفها ، وقد ثبت الأمران في الصحيح ، وسبق بيان حكمة الواو .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504993اللهم اشدد وطأتك على مضر ) الوطأة - بفتح الواو وإسكان الطاء وبعدها همزة - وهي البأس .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504994واجعلها عليهم كسني يوسف ) هو بكسر السين وتخفيف الياء أي اجعلها سنين شدادا ذوات قحط وغلاء .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504995اللهم العن لحيان ) إلى آخره ؛ فيه : جواز لعن الكفار وطائفة معينة منهم .

قوله : ( ثم بلغنا أنه ترك ذلك ) يعني : الدعاء على هذه القبائل ، وأما أصل القنوت في الصبح فلم [ ص: 305 ] يتركه حتى فارق الدنيا ، كذلك صح عن أنس رضي الله عنه .