قوله : ( أن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله الأنصاري وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ) هذا نوع مما يتكرر في الحديث ينبغي التنبيه عليه وهو أنه قال عن جابر : وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعلوم أن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله الأنصاري - رضي الله عنهما - من مشهوري الصحابة أشد شهرة بل هو أحد الستة الذين هم أكثر الصحابة رواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجوابه أن بعض الرواة خاطب به من يتوهم أنه يخفى عليه كونه صحابيا فبينه إزالة للوهم واستمرت الرواية به . فإن قيل : فهؤلاء الرواة في هذا الإسناد أئمة جلة فكيف يتوهم خفاء صحبة جابر في حقهم فالجواب أن بيان هذا لبعضهم كان في حالة صغره قبل تمكنه ومعرفته ، ثم رواه عند كماله كما سمعه . وهذا الذي ذكرته في جابر يتكرر مثله في كثيرين من الصحابة وجوابه كله ما ذكرته . والله أعلم .

قوله : ( يحدث عن فترة الوحي ) يعني احتباسه ، وعدم تتابعه وتواليه في النزول .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754062فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا ) هكذا هو في الأصول ( جالسا ) منصوب على الحال .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فجئثت منه ) رواه مسلم من رواية يونس وعقيل ومعمر ثم كلهم عن ابن شهاب وقال في رواية يونس ( فجئثت ) بجيم مضمومة ، ثم همزة مكسورة ، ثم ثاء مثلثة ساكنة ، ثم تاء الضمير . وقال في رواية عقيل ومعمر : ( فجثثت ) بعد الجيم ثاءان مثلثتان هكذا هو الصواب في ضبط رواية الثلاثة . وذكر القاضي عياض - رحمه الله - تعالى أنه ضبط على ثلاثة أوجه : منهم من ضبط بالهمزة في المواضع الثلاثة ، ومنهم من ضبطه بالثاء في المواضع الثلاثة . قال القاضي : وأكثر الرواة للكتاب على أنه بالهمز في الموضعين الأولين وهما رواية يونس وعقيل وبالثاء في الموضع الثالث وهي رواية معمر . وهذه الأقوال التي نقلها القاضي كلها خطأ ظاهر فإن مسلما - رحمه الله - قال في رواية عقيل : ( ثم ذكر بمثل حديث يونس غير أنه قال فجثثت منه فرقا ) ثم قال مسلم في رواية معمر أنها نحو حديث يونس إلا أنه قال : ( فجثثت منه ) . كما قال عقيل . فهذا تصريح من مسلم بأن رواية معمر وعقيل متفقتان [ ص: 355 ] في هذه اللفظة ، وأنهما مخالفتان لرواية يونس فيها . فبطل بذلك قول من قال : الثلاثة بالثاء أو بالهمزة ، وبطل أيضا قول من قال : إن رواية يونس وعقيل متفقة ، ورواية معمر مخالفة لرواية عقيل وهذا ظاهر لا خفاء به ولا شك فيه والله أعلم . وقد ذكر صاحب المطالع أيضا روايات أخر باطلة مصحفة تركت حكايتها لظهور بطلانها . والله أعلم .

وأما معنى هذه اللفظة فالروايتان بمعنى واحد أعني رواية الهمز ورواية الثاء ومعناها : فزعت ورعبت . وقد جاء في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : ( فرعبت ) . قال أهل اللغة : جئث الرجل إذا فزع فهو مجئوث قال الخليل nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : جئث وجث فهو مجئوث ومجثوث أي مذعور فزع والله أعلم .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( هويت إلى الأرض ) هكذا في الرواية ( هويت ) وهو صحيح يقال هوى إلى الأرض ، وأهوى إليها لغتان أي سقط . وقد غلط وجهل من أنكر ( هوى ) وزعم أنه لا يقال إلا أهوى . والله أعلم .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754061ثم حمي الوحي وتتابع ) هما بمعنى . فأكد أحدهما بالآخر . ومعنى ( حمي ) كثر نزوله [ ص: 356 ] وازداد من قولهم حميت النار والشمس أي قويت حرارتها .