قوله صلى الله عليه وسلم : ( ومن شرب لم يظمأ أبدا ) أي شرب منه . والظمأ مهموز مقصور كما ورد به [ ص: 453 ] القرآن العزيز ، وهو العطش ، يقال : ظمئ يظمأ ظمأ ، فهو ظمآن ، وهم ظماء بالمد كعطش يعطش عطشا فهو عطشان وهم عطاش .

قال القاضي : ظاهر هذا الحديث أن الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار ، فهذا هو الذي لا يظمأ بعده . قال : وقيل : لا يشرب منه إلا من قدر له السلامة من النار . قال : ويحتمل أن من شرب منه من هذه الأمة وقدر عليه دخول النار لا يعذب فيها بالظمأ ، بل يكون عذابه بغير ذلك ، لأن ظاهر هذا الحديث أن جميع الأمة يشرب منه إلا من ارتد وصار كافرا .

قال : وقد قيل : إن جميع الأمم من المؤمنين يأخذون كتبهم بأيمانهم ، ثم يعذب الله تعالى من شاء من عصاتهم . وقيل : إنما يأخذه بيمينه الناجون خاصة . قال القاضي : وهذا مثله .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( من ورد شرب ) هذا صريح في أن الواردين كلهم يشربون ، وإنما يمنع منه الذين يزادون ويمنعون الورود لارتدادهم ، وقد سبق في كتاب الوضوء بيان هذا الذود والمذودين .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( سحقا سحقا ) أي بعدا لهم بعدا ، ونصبه على المصدر ، وكرر للتوكيد .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( حدثنا هارون بن سعيد ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني أبو أسامة عن أبي حازم عن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ) قال العلماء : هذا العطف على سهل ، فالقائل : وعن النعمان هو أبو حازم ، فرواه عن سهل ، ثم رواه عن النعمان عن أبي سعيد .