[ ص: 99 ] قوله : ( ثلاث ساعات ) أي : أوقات ( أن نصلي فيهن ) هو بإطلاقه يشمل صلاة الجنازة ؛ لأنهما صلاة ( أو نقبر فيهن موتانا ) من باب نصر أي : ندفن فيهن موتانا ، يقال قبرته إذا دفنته وأقبرته إذا جعلت له قبرا يوارى فيه ، ومنه قوله تعالى فأقبره ، كذا في المرقاة ، وقال النووي : وهو بضم الباء الموحدة ، وكسرها لغتان . انتهى ( حين تطلع الشمس بازغة ) أي : طالعة ظاهرة حال مؤكدة ( وحين يقوم قائم الظهيرة ) قال النووي : الظهيرة حال استواء الشمس ، ومعناه حين لا يبقى للقائم في الظهيرة ظل في المشرق ، ولا في المغرب . انتهى ، وقال ابن حجر : الظهيرة هي نصف النهار ، وقائمها إما الظل وقيامه وقوفه ، من قامت به دابته : وقفت ، والمراد بوقوفه بطء حركته الناشئ من بطء حركة الشمس حينئذ باعتبار ما يظهر للناظر بادي الرأي وإلا فهي سائرة على حالها وأما القائم فيها ؛ لأنه حينئذ لا يميل له ظل إلى جهة المشرق ، ولا إلى جهة المغرب ، وذلك كله كناية عن وقت استواء الشمس في وسط السماء ( حتى تميل ) أي : الشمس من المشرق إلى المغرب وتزول عن وسط السماء إلى الجانب الغربي ، وميلها هذا هو الزوال ، قال ابن حجر : ووقت الاستواء المذكور ، وإن كان وقتا ضيقا لا يسع صلاة إلا أنه يسع التحريمة فيحرم تعمد التحريمة فيه ( وحين تضيف ) بفتح التاء والضاد المعجمة وتشديد الياء أي : تميل ، قاله النووي ، وأصل الضيف : الميل سمي الضيف ؛ لميله إلى من ينزل عليه .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) ، وأخرجه مسلم ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

[ ص: 100 ] قوله : ( وقال ابن المبارك : معنى هذا الحديث ، أو أن نقبر فيهن موتانا يعني : الصلاة ) أي : ليس المراد بقوله ( أو نقبر ) الدفن كما هو الظاهر ، بل المراد صلاة الجنازة ، قلت : قد حمل الترمذي قوله " نقبر فيهن موتانا " على صلاة الجنازة ولذلك بوب عليه باب ما جاء في كراهية الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس ، وعند غروبها ، ونقل في تأييده قول ابن المبارك ، وحمله أبو داود على الدفن الحقيقي ، فإنه ذكره في الجنائز ، وبوب عليه باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها ، قال الزيلعي في نصب الراية : قد جاء بتصريح الصلاة فيه رواه الإمام أبو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجنائز من حديث خارجة بن مصعب عن nindex.php?page=showalam&ids=15124ليث بن سعد عن موسى بن علي به قال nindex.php?page=hadith&LINKID=751963نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي على موتانا عند ثلاث : عند طلوع الشمس إلى آخره . انتهى ما في نصب الراية . قلت : لو صحت هذه الرواية لكانت قاطعة للنزاع ولوجب حمل قوله ( أو نقبر فيهن موتانا ) على الصلاة ، لكن هذه الرواية ضعيفة ، فإن خارجة بن مصعب ضعيف ، قال الحافظ في التقريب في ترجمته : متروك ، وكان يدلس عن الكذابين ، ويقال إن ابن معين كذبه . تنبيه :

قال النووي في شرح مسلم : قال بعضهم : إن المراد بالقبر صلاة الجنازة ، وهذا ضعيف ؛ لأن صلاة الجنازة لا تكره في هذا الوقت بالإجماع فلا يجوز تفسير الحديث بما يخالف الإجماع ، بل الصواب أن معناه تعمد تأخير الدفن إلى هذه الأوقات كما يكره تعمد تأخير العصر إلى اصفرار الشمس بلا عذر ، وهي صلاة المنافقين ، فأما إذا وقع في هذه الأوقات بلا تعمد فلا يكره . انتهى كلام النووي . قلت : قوله صلاة الجنازة لا تكره في هذا الوقت بالإجماع فيه نظر ظاهر كما ستقف على ذلك في بيان المذاهب .

قوله : ( وهو قول أحمد وإسحاق ) ، وهو قول مالك nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي والحنفية ، وهو قول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ، روى ابن أبي شيبة من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17188ميمون بن مهران قال : كان ابن عمر يكره الصلاة على الجنازة إذا طلعت الشمس وحين تغرب ، قال الحافظ في فتح الباري : وإلى قول ابن عمر ذهب مالك nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي والكوفيون ، وأحمد وإسحاق . انتهى ، قال القاري في المرقاة : والمذهب عندنا أن هذه الأوقات الثلاثة يحرم فيها الفرائض والنوافل وصلاة الجنازة وسجدة التلاوة إلا إذا حضرت الجنازة ، أو تليت آية السجدة حينئذ فإنهما لا يكرهان ، لكن الأولى تأخيرهما إلى خروج [ ص: 101 ] الأوقات . انتهى ، واستدل هؤلاء بحديث الباب ، وقولهم هو الظاهر ، والله تعالى أعلم ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا بأس أن يصلي على الجنازة في الساعات التي يكره فيهن الصلاة ) وأجيب من جانبه عن حديث الباب بأنه محمول على الدفن الحقيقي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : ونهيه عن القبر في هذه الساعات لا يتناول الصلاة على الجنازة ، وهو عند كثير من أهل العلم محمول على كراهية الدفن في تلك الساعات . انتهى ، كذا نقل الزيلعي عن nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في نصب الراية ، وتعقب بأنه كيف لا يتناول الصلاة على الجنازة ، وقد رواه إسحاق بن راهويه في كتاب الجنائز بلفظ نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي على موتانا عند ثلاث : عند طلوع الشمس إلخ ، وقد عرفت أنها رواية ضعيفة ، فإن قيل : صلاة الجنازة صلاة ، وكل صلاة منهي عنها في هذه الساعات . فكيف قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا بأس أن يصلي على الجنازة في هذه الساعات ؟ يقال : ليس كل صلاة منهي عنها في هذه الساعات عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، بل المنهي عنها إنما هي الصلوات التي لا سبب لها ، وأما ذوات الأسباب من الصلوات فهي جائزة عنده في هذه الساعات ، والصلاة على الجنازة من ذوات الأسباب .