الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب العقول
- باب عقل الجراح في الخطإ
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
284
باب عقل الجراح في الخطإ
حدثني مالك أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطإ أنه لا يعقل حتى يبرأ المجروح ويصح وأنه إن كسر عظم من الإنسان يد أو رجل أو غير ذلك من الجسد خطأ فبرأ وصح وعاد لهيئته فليس فيه عقل فإن نقص أو كان فيه عثل ففيه من عقله بحساب ما نقص منه قال مالك فإن كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى فبحساب ما فرض فيه النبي صلى الله عليه وسلم وما كان مما لم يأت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمى فإنه يجتهد فيه قال مالك وليس في الجراح في الجسد إذا كانت خطأ عقل إذا برأ الجرح وعاد لهيئته فإن كان في شيء من ذلك عثل أو شين فإنه يجتهد فيه إلا الجائفة فإن فيها ثلث دية النفس قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا أن الطبيب إذا ختن فقطع الحشفة إن عليه العقل وأن ذلك من الخطإ الذي تحمله العاقلة وأن كل ما أخطأ به الطبيب أو تعدى إذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل
حدثني مالك أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطإ أنه لا يعقل حتى يبرأ المجروح ويصح وأنه إن كسر عظم من الإنسان يد أو رجل أو غير ذلك من الجسد خطأ فبرأ وصح وعاد لهيئته فليس فيه عقل فإن نقص أو كان فيه عثل ففيه من عقله بحساب ما نقص منه قال مالك فإن كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى فبحساب ما فرض فيه النبي صلى الله عليه وسلم وما كان مما لم يأت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمى فإنه يجتهد فيه قال مالك وليس في الجراح في الجسد إذا كانت خطأ عقل إذا برأ الجرح وعاد لهيئته فإن كان في شيء من ذلك عثل أو شين فإنه يجتهد فيه إلا الجائفة فإن فيها ثلث دية النفس قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا أن الطبيب إذا ختن فقطع الحشفة إن عليه العقل وأن ذلك من الخطإ الذي تحمله العاقلة وأن كل ما أخطأ به الطبيب أو تعدى إذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل
5 - باب عقل الجراح في الخطأ
جمع جرح وهو هنا ما دون النفس .
- ( مالك أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطأ أنه لا يعقل ) أي لا يؤخذ عقله أي ديته ( حتى يبرأ المجروح ويصح ) عطف تفسير لئلا يؤدي الجرح إلى الموت .
( وأنه إن كسر عظم من الإنسان يد أو رجل أو غير ذلك من الجسد خطأ فبرأ وصح وعاد لهيئته ) لصفته الذي كان عليها قبل ( فليس فيه عقل ، فإن نقص ) أي برئ على نقص ( أو كان فيه عثل ) بفتح المهملة والمثلثة ولام أي برئ استواء ( ففيه من عقله بحساب ما نقص منه .
قال مالك : فإن كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى فبحساب ما فرض فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان مما لم يأت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى ولم تمض فيه سنة ) طريقة للسلف ( ولا عقل مسمى فإنه يجتهد فيه .
وليس في الجراح في الجسد إذا كانت خطأ عقل إذا برئ الجرح وعاد لهيئته ) الأولى ( فإن كان في شيء من ذلك عثل ) بفتح العين والمثلثة [ ص: 284 ] عدم استواء ( أو شين فإنه يجتهد فيه إلا الجائفة فإن فيها ثلث دية النفس ) لنص الحديث .
( وليس في منقلة الجسد ) بكسر القاف الشديدة وفتحها قيل وهو أولى ; لأنها محل الأجراح وهكذا ضبطه ابن السكيت ، وهي التي ينقل منها فراش العظام وهي ما رق منها ، وضبطه الفارابي والجوهري بالكسر على إرادة نفس الضربة ; لأنها تكسر العظم وتنقله ( عقل وهي مثل موضحة الجسد ) أي لا عقل فيها .
( والأمر المجتمع عليه عندنا أن الطبيب إذا ختن فقطع الحشفة أن عليه العقل ) الدية كاملة ( وأن ذلك ) الفعل ( من الخطأ الذي تحمله العاقلة وأن كل ما أخطأ به الطبيب أو تعدى إذا لم يتعمد ذلك فيه العقل ) فإن تعمد فالقصاص .
جمع جرح وهو هنا ما دون النفس .
- ( مالك أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطأ أنه لا يعقل ) أي لا يؤخذ عقله أي ديته ( حتى يبرأ المجروح ويصح ) عطف تفسير لئلا يؤدي الجرح إلى الموت .
( وأنه إن كسر عظم من الإنسان يد أو رجل أو غير ذلك من الجسد خطأ فبرأ وصح وعاد لهيئته ) لصفته الذي كان عليها قبل ( فليس فيه عقل ، فإن نقص ) أي برئ على نقص ( أو كان فيه عثل ) بفتح المهملة والمثلثة ولام أي برئ استواء ( ففيه من عقله بحساب ما نقص منه .
قال مالك : فإن كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى فبحساب ما فرض فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان مما لم يأت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى ولم تمض فيه سنة ) طريقة للسلف ( ولا عقل مسمى فإنه يجتهد فيه .
وليس في الجراح في الجسد إذا كانت خطأ عقل إذا برئ الجرح وعاد لهيئته ) الأولى ( فإن كان في شيء من ذلك عثل ) بفتح العين والمثلثة [ ص: 284 ] عدم استواء ( أو شين فإنه يجتهد فيه إلا الجائفة فإن فيها ثلث دية النفس ) لنص الحديث .
( وليس في منقلة الجسد ) بكسر القاف الشديدة وفتحها قيل وهو أولى ; لأنها محل الأجراح وهكذا ضبطه ابن السكيت ، وهي التي ينقل منها فراش العظام وهي ما رق منها ، وضبطه الفارابي والجوهري بالكسر على إرادة نفس الضربة ; لأنها تكسر العظم وتنقله ( عقل وهي مثل موضحة الجسد ) أي لا عقل فيها .
( والأمر المجتمع عليه عندنا أن الطبيب إذا ختن فقطع الحشفة أن عليه العقل ) الدية كاملة ( وأن ذلك ) الفعل ( من الخطأ الذي تحمله العاقلة وأن كل ما أخطأ به الطبيب أو تعدى إذا لم يتعمد ذلك فيه العقل ) فإن تعمد فالقصاص .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
