الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب الطهارة
- باب جامع الوضوء
- حديث أبي هريرة إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
207
67 [ ص: 206 ] 57 - مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات " .
[ ص: 207 ] 2061 - كذلك قال مالك : " إذا شرب الكلب " ، وسائر رواة هذا الحديث عن أبي الزناد وغيره على كثرة طرقه عن أبي هريرة كلهم يقول : " إذا ولغ " لا أعلم أحدا يقول : " إذا شرب " غير مالك ، والله أعلم .
2062 - ورواه عن أبي هريرة جماعة منهم الأعرج ، وأبو صالح ، وأبو رزين ، وثابت الأحنف ، وهمام بن منبه ، وعبد الرحمن والد السدي ، وعبيد بن حنين ، وثابت بن عياض ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، كلهم بمعنى حديث مالك هذا ، لم يذكروا فيه التراب ، لا في أول الغسالات ، ولا في آخرها .
2063 - ورواه ابن سيرين عن أبي هريرة واختلف عليه في ذلك : فمن رواته من قال فيه : " أولاهن بالتراب " ، ومنهم من قال : " السابعة بالتراب " وبذلك كان الحسن يفتي ، ولا أعلم أحدا أفتى بذلك غيره .
2064 - وممن كان يفتي بغسل الإناء سبعا من ولوغ الكلب بدون شيء من التراب من السلف والصحابة والتابعين : ابن عباس ، وأبو هريرة ، وعروة بن الزبير ، ومحمد بن سيرين ، وطاوس ، وعمرو بن دينار .
[ ص: 208 ] 2065 - وأما الفقهاء أئمة الأمصار فاختلفوا في معنى هذا الحديث اختلافا كثيرا ، فجملة مذهب مالك عند أصحابه اليوم أن الكلب طاهر وأن الإناء يغسل منه سبعا عبادة ولا يهرق شيء مما ولغ فيه غير الماء وحده ليسارة مئونته ، وأن من توضأ به إذا لم يجد غيره أجزأه ، وأنه لا يجوز التيمم لمن كان معه ماء ولغ فيه كلب ، وأنه لم يدر ما حقيقة هذا الحديث ؟ .
2066 - واحتج بأنه يؤكل صيده ، فكيف يكره لعابه ؟ وقال مع هذا كله : لا خير فيما ولغ فيه كلب ، ولا يتوضأ به أحب إلي . هذا كله روى ابن القاسم عنه .
2067 - وقد روى عنه ابن وهب أنه لا يتوضأ بماء ولغ فيه كلب : ضاريا كان الكلب أو غير ضار ، ويغسل الإناء منه سبعا .
2068 - وقد كان مالك في أول أمره يفرق بين كلب البادية وغيره في ذلك ، ثم رجع إلى ما ذكرت لك .
2069 - فتحصيل مذهب مالك أن التعبد إنما ورد في غسل الإناء الطاهر من ولوغ الكلب خاصة من بين سائر الطاهرات ، وشبهه أصحابنا بأعضاء الوضوء الطاهرة ، تغسل عبادة .
2070 - وقال الشافعي وأصحابه : الكلب نجس ، وإنما وردت العبادة في غسل نجاسته سبعا تعبدا ، فهذا موضع الخصوص عنده ، لا أنه طاهر خص بالغسل عبادة .
2071 - واحتج هو وأصحابه بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في غير ما حديث : " إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فأريقوه ثم اغسلوه سبع مرات " .
[ ص: 209 ] 2072 - قالوا : فأمر بإراقة الماء كما أمر بطرح الفأرة التي وقعت في السمن .
2073 - واحتجوا بالإجماع على أنه لا يجوز أن يغسل الإناء بذلك الماء . ولو كان طاهرا لجاز غسله به .
2074 - وقالوا : لو كان عبادة في غسل طاهر لوردت الغسلات فيه على جهة الفضل كالوضوء .
2075 - وقد أجمعوا أن جميع الغسلات واجب ، فدل على أنه ليس كأعضاء الوضوء .
2076 - قالوا : ولو كان عبادة في غسل الإناء الطاهر لوجب غسله عند الولوغ ، أريد استعمال الإناء أم لا .
2077 - وقد أجمعوا أنه لا يلزم غسله إلا عند الاستعمال ، فدل على أنه لنجاسة لا لطهارة ؛ لأنه لا يحل لنا استعمال الأنجاس .
2078 - والكلام لهم وعليهم يطول ذكره ، وقد تقصيناه في غير هذا الكتاب .
2079 - وقال أبو حنيفة وأصحابه : الكلب نجس ، ويغسل الإناء من ولوغه مرتين أو ثلاثا كسائر النجاسات من غير حد ، فردوا الأحاديث في ذلك ، وما صنعوا شيئا .
2080 - واحتج الطحاوي بأن أبا هريرة هذا هو الذي روى الحديث وعلم مخرجه .
2081 - وكان يفتي بغسل الإناء من ولوغه مرتين ، أو ثلاثا .
[ ص: 210 ] 2082 - فدل ذلك على أنه لم يصح عنه ، أو قد علم ما نسخه .
2083 - وهذا عند الشافعي غير لازم ؛ لأن الحجة في السنة لا فيما خالفها ولم يصل إلينا قول أبي هريرة إلا من جهة أخبار الآحاد ، كما وصل إلينا المسند من جهة أخبار الآحاد العدول ، فالحجة في المسند .
2084 - وإذا جاز للكوفيين أن يقولوا : لو صح الحديث عند أبي هريرة ما خالفه جاز لخصمائهم أن يقولوا : لا يجوز أن يقبل عن أبي هريرة خلاف ما رواه وشهد به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد رواه عنه الثقات الجماهير ؛ لأن في تركه ما رواه وشهد به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غير أن يحكى عنه ما ينسخه جرحة ونقيصة . وحاش للصحابة من ذلك ، فهم أطوع الناس لله ولرسوله .
2085 - وقد روي عن أبي هريرة أنه أفتى بغسل الإناء سبعا من ولوغ الكلب ، وهذا أولى من رواية من روى عنه أنه خالف ما رواه بغير حجة سوى الظن الذي لا يغني من الحق شيئا .
2086 - وما أعلم للكوفيين سلفا في ذلك إلا ما ذكره معمر قال : سألت الزهري عن الكلب يلغ في الإناء . قال : يغسل ثلاث مرات .
2089 - وقال عبد الرزاق ، عن ابن جريج : سألت عطاء كم يغسل الإناء الذي يلغ فيه الكلب ؟ قال : سبعا ، وخمسا ، وثلاثا ، كل ذلك قد سمعت .
2088 - وقال الثوري ، والليث بن سعد ، في غسل الإناء من ولوغ [ ص: 211 ] الكلب كقول أبي حنيفة : يغسل حتى يغلب على القلب أن النجاسة قد زالت من غير حد .
2089 - وقال الأوزاعي : سؤر الكلب في الإناء نجس ، وفي المستنقع غير نجس .
2090 - قال : ويغسل الثوب من لعابه ، ويغسل ما أصاب الصيد من لعابه .
2091 - وقال الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو عبيد ، وأبو ثور ، والطبري : سؤر الكلب نجس ، ويغسل الإناء منه سبعا ، أولاهن بالتراب .
2092 - وهو قول أهل الظاهر .
2093 - وقال داود : سؤر الكلب طاهر ، وغسل الإناء منه سبعا فرض إذا ولغ فيه ، وما في الإناء من طعام وشراب أو ماء فهو طاهر : يؤكل الطعام ، ويتوضأ بذلك الماء ، ويغسل سبعا لولوغه فيه .
2094 - وروى ابن القاسم ، عن مالك : أنه لا يغسل الإناء من ولوغ الكلب إلا إذا ولغ في الماء . وأما إن كان فيه طعام فيؤكل كل الطعام ، ولا يغسل الإناء .
2095 - وروى ابن وهب عنه : أنه يؤكل الطعام ويغسل الإناء سبعا ، ولا يراق الماء وحده .
2096 - وتحصيل مذهبه عند أصحابه : أن غسل الإناء من ولوغ الكلب استحباب ، وكذلك يستحب لمن وجد غيره ألا يتوضأ به .
2097 - وفي " التمهيد " زيادات عن مالك في هذا الباب ، وكذلك عن الشافعي وغيرهما .
[ ص: 212 ] 2098 - وذكرنا هناك طرفا من احتجاجاتهم ، إذ لا يمكن تقصي اعتراضاتهم وبالله التوفيق .
2099 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، حدثنا محمد بن وضاح ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن نمر : أنهما سمعا ابن شهاب الزهري يقول في إناء قوم ولغ فيه كلب فلم يجدوا ماء غيره ، قال : يتوضأ به .
2100 - قال الوليد : فذكرته لسفيان ، فقال : هذا والله الفقه يقول الله تعالى : " فلم تجدوا ماء " وهذا ماء ، وفي النفس منه شيء ، فأرى أن يتوضأ به ويتيمم .
2101 - قال الوليد : والوجه في هذا أن يتيمم ويصلي ، ثم يتوضأ بذلك الماء ويصلي ، خوفا من أن يكون من أهل الماء فلا تجزئه الصلاة بالتيمم ، ثم إذا وجد ماء غيره غسل أعضاءه وما مس ذلك الماء من ثيابه .
2102 - قال الوليد : وقلت لمالك بن أنس ، والأوزاعي في كلب ولغ في إناء ماء ، فقالا : لا يتوضأ به .
2103 - فقلت لهما : إني لم أجد غيره ، فقالا لي : توضأ به إذا لم تجد غيره .
[ ص: 213 ] 2104 - قلت لهما : أيغسل الإناء من ولوغ الكلب المعلم سبعا كما يغسل من غير المعلم ؟ قالا : نعم .
2062 - ورواه عن أبي هريرة جماعة منهم الأعرج ، وأبو صالح ، وأبو رزين ، وثابت الأحنف ، وهمام بن منبه ، وعبد الرحمن والد السدي ، وعبيد بن حنين ، وثابت بن عياض ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، كلهم بمعنى حديث مالك هذا ، لم يذكروا فيه التراب ، لا في أول الغسالات ، ولا في آخرها .
2063 - ورواه ابن سيرين عن أبي هريرة واختلف عليه في ذلك : فمن رواته من قال فيه : " أولاهن بالتراب " ، ومنهم من قال : " السابعة بالتراب " وبذلك كان الحسن يفتي ، ولا أعلم أحدا أفتى بذلك غيره .
2064 - وممن كان يفتي بغسل الإناء سبعا من ولوغ الكلب بدون شيء من التراب من السلف والصحابة والتابعين : ابن عباس ، وأبو هريرة ، وعروة بن الزبير ، ومحمد بن سيرين ، وطاوس ، وعمرو بن دينار .
[ ص: 208 ] 2065 - وأما الفقهاء أئمة الأمصار فاختلفوا في معنى هذا الحديث اختلافا كثيرا ، فجملة مذهب مالك عند أصحابه اليوم أن الكلب طاهر وأن الإناء يغسل منه سبعا عبادة ولا يهرق شيء مما ولغ فيه غير الماء وحده ليسارة مئونته ، وأن من توضأ به إذا لم يجد غيره أجزأه ، وأنه لا يجوز التيمم لمن كان معه ماء ولغ فيه كلب ، وأنه لم يدر ما حقيقة هذا الحديث ؟ .
2066 - واحتج بأنه يؤكل صيده ، فكيف يكره لعابه ؟ وقال مع هذا كله : لا خير فيما ولغ فيه كلب ، ولا يتوضأ به أحب إلي . هذا كله روى ابن القاسم عنه .
2067 - وقد روى عنه ابن وهب أنه لا يتوضأ بماء ولغ فيه كلب : ضاريا كان الكلب أو غير ضار ، ويغسل الإناء منه سبعا .
2068 - وقد كان مالك في أول أمره يفرق بين كلب البادية وغيره في ذلك ، ثم رجع إلى ما ذكرت لك .
2069 - فتحصيل مذهب مالك أن التعبد إنما ورد في غسل الإناء الطاهر من ولوغ الكلب خاصة من بين سائر الطاهرات ، وشبهه أصحابنا بأعضاء الوضوء الطاهرة ، تغسل عبادة .
2070 - وقال الشافعي وأصحابه : الكلب نجس ، وإنما وردت العبادة في غسل نجاسته سبعا تعبدا ، فهذا موضع الخصوص عنده ، لا أنه طاهر خص بالغسل عبادة .
2071 - واحتج هو وأصحابه بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في غير ما حديث : " إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فأريقوه ثم اغسلوه سبع مرات " .
[ ص: 209 ] 2072 - قالوا : فأمر بإراقة الماء كما أمر بطرح الفأرة التي وقعت في السمن .
2073 - واحتجوا بالإجماع على أنه لا يجوز أن يغسل الإناء بذلك الماء . ولو كان طاهرا لجاز غسله به .
2074 - وقالوا : لو كان عبادة في غسل طاهر لوردت الغسلات فيه على جهة الفضل كالوضوء .
2075 - وقد أجمعوا أن جميع الغسلات واجب ، فدل على أنه ليس كأعضاء الوضوء .
2076 - قالوا : ولو كان عبادة في غسل الإناء الطاهر لوجب غسله عند الولوغ ، أريد استعمال الإناء أم لا .
2077 - وقد أجمعوا أنه لا يلزم غسله إلا عند الاستعمال ، فدل على أنه لنجاسة لا لطهارة ؛ لأنه لا يحل لنا استعمال الأنجاس .
2078 - والكلام لهم وعليهم يطول ذكره ، وقد تقصيناه في غير هذا الكتاب .
2079 - وقال أبو حنيفة وأصحابه : الكلب نجس ، ويغسل الإناء من ولوغه مرتين أو ثلاثا كسائر النجاسات من غير حد ، فردوا الأحاديث في ذلك ، وما صنعوا شيئا .
2080 - واحتج الطحاوي بأن أبا هريرة هذا هو الذي روى الحديث وعلم مخرجه .
2081 - وكان يفتي بغسل الإناء من ولوغه مرتين ، أو ثلاثا .
[ ص: 210 ] 2082 - فدل ذلك على أنه لم يصح عنه ، أو قد علم ما نسخه .
2083 - وهذا عند الشافعي غير لازم ؛ لأن الحجة في السنة لا فيما خالفها ولم يصل إلينا قول أبي هريرة إلا من جهة أخبار الآحاد ، كما وصل إلينا المسند من جهة أخبار الآحاد العدول ، فالحجة في المسند .
2084 - وإذا جاز للكوفيين أن يقولوا : لو صح الحديث عند أبي هريرة ما خالفه جاز لخصمائهم أن يقولوا : لا يجوز أن يقبل عن أبي هريرة خلاف ما رواه وشهد به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد رواه عنه الثقات الجماهير ؛ لأن في تركه ما رواه وشهد به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غير أن يحكى عنه ما ينسخه جرحة ونقيصة . وحاش للصحابة من ذلك ، فهم أطوع الناس لله ولرسوله .
2085 - وقد روي عن أبي هريرة أنه أفتى بغسل الإناء سبعا من ولوغ الكلب ، وهذا أولى من رواية من روى عنه أنه خالف ما رواه بغير حجة سوى الظن الذي لا يغني من الحق شيئا .
2086 - وما أعلم للكوفيين سلفا في ذلك إلا ما ذكره معمر قال : سألت الزهري عن الكلب يلغ في الإناء . قال : يغسل ثلاث مرات .
2089 - وقال عبد الرزاق ، عن ابن جريج : سألت عطاء كم يغسل الإناء الذي يلغ فيه الكلب ؟ قال : سبعا ، وخمسا ، وثلاثا ، كل ذلك قد سمعت .
2088 - وقال الثوري ، والليث بن سعد ، في غسل الإناء من ولوغ [ ص: 211 ] الكلب كقول أبي حنيفة : يغسل حتى يغلب على القلب أن النجاسة قد زالت من غير حد .
2089 - وقال الأوزاعي : سؤر الكلب في الإناء نجس ، وفي المستنقع غير نجس .
2090 - قال : ويغسل الثوب من لعابه ، ويغسل ما أصاب الصيد من لعابه .
2091 - وقال الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو عبيد ، وأبو ثور ، والطبري : سؤر الكلب نجس ، ويغسل الإناء منه سبعا ، أولاهن بالتراب .
2092 - وهو قول أهل الظاهر .
2093 - وقال داود : سؤر الكلب طاهر ، وغسل الإناء منه سبعا فرض إذا ولغ فيه ، وما في الإناء من طعام وشراب أو ماء فهو طاهر : يؤكل الطعام ، ويتوضأ بذلك الماء ، ويغسل سبعا لولوغه فيه .
2094 - وروى ابن القاسم ، عن مالك : أنه لا يغسل الإناء من ولوغ الكلب إلا إذا ولغ في الماء . وأما إن كان فيه طعام فيؤكل كل الطعام ، ولا يغسل الإناء .
2095 - وروى ابن وهب عنه : أنه يؤكل الطعام ويغسل الإناء سبعا ، ولا يراق الماء وحده .
2096 - وتحصيل مذهبه عند أصحابه : أن غسل الإناء من ولوغ الكلب استحباب ، وكذلك يستحب لمن وجد غيره ألا يتوضأ به .
2097 - وفي " التمهيد " زيادات عن مالك في هذا الباب ، وكذلك عن الشافعي وغيرهما .
[ ص: 212 ] 2098 - وذكرنا هناك طرفا من احتجاجاتهم ، إذ لا يمكن تقصي اعتراضاتهم وبالله التوفيق .
2099 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، حدثنا محمد بن وضاح ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن نمر : أنهما سمعا ابن شهاب الزهري يقول في إناء قوم ولغ فيه كلب فلم يجدوا ماء غيره ، قال : يتوضأ به .
2100 - قال الوليد : فذكرته لسفيان ، فقال : هذا والله الفقه يقول الله تعالى : " فلم تجدوا ماء " وهذا ماء ، وفي النفس منه شيء ، فأرى أن يتوضأ به ويتيمم .
2101 - قال الوليد : والوجه في هذا أن يتيمم ويصلي ، ثم يتوضأ بذلك الماء ويصلي ، خوفا من أن يكون من أهل الماء فلا تجزئه الصلاة بالتيمم ، ثم إذا وجد ماء غيره غسل أعضاءه وما مس ذلك الماء من ثيابه .
2102 - قال الوليد : وقلت لمالك بن أنس ، والأوزاعي في كلب ولغ في إناء ماء ، فقالا : لا يتوضأ به .
2103 - فقلت لهما : إني لم أجد غيره ، فقالا لي : توضأ به إذا لم تجد غيره .
[ ص: 213 ] 2104 - قلت لهما : أيغسل الإناء من ولوغ الكلب المعلم سبعا كما يغسل من غير المعلم ؟ قالا : نعم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
