الباب الخامس في شروط الصلاة والمنهي عنه فيها .

وشروطها ثمانية :

أحدها : استقبال القبلة .

والثاني : العلم بدخول الوقت أو ظنه ، وقد تقدم ذكرهما في بابيهما .

الثالث : طهارة الحدث ، وتقدم في كتاب ( الطهارة ) بيان حصولها ، فلو لم يكن متطهرا عند إحرامه لم تنعقد صلاته ، عامدا كان أو ساهيا ، وإن أحرم متطهرا ثم أحدث باختياره بطلت صلاته ، عمدا كان حدثه أو سهوا ، علم بالصلاة أم نسيها ، وإن أحدث بغير اختياره ، بأن سبقه الحدث ، بطلت طهارته بلا خلاف ، وبطلت صلاته أيضا على المشهور الجديد ، ولا تبطل على القديم ، سواء كان الحدث أصغر أو أكبر ، بل يتطهر ويبني على صلاته .

فإن كان حدثه في الركوع مثلا ، فقال الصيدلاني : يجب أن يعود إلى الركوع ، وقال إمام الحرمين : إن لم يكن اطمأن ، وجب العود إلى الركوع ، وإن كان اطمأن فالظاهر أنه لا يعود إليه .

ثم إذا ذهب من سبقه الحدث ليتوضأ ويبني لزمه أن يسعى في تقريب الزمان ، وتقليل الأفعال بحسب الإمكان ، [ ص: 272 ] وليس له بعد تطهره أن يعود إلى الموضع الذي كان فيه ، إن قدر على الصلاة في أقرب منه ، إلا أن يكون إماما لم يستخلف ، أو مأموما يقصد فضيلة الجماعة فلهما العود .

وما لا يستغنى عنه من الذهاب إلى الماء واستقائه ونحوه ، فلا بأس به ، ولا يشترط فيه العدو والبدار الخارج عن الاقتصاد ، ويشترط أن لا يتكلم إلا إذا احتاج إليه في تحصيل الماء ، ولو أخرج تمام الحدث الأول متعمدا ، لم يمنع البناء على المنصوص في القديم ، وبه قطع الجمهور .

وقال إمام الحرمين nindex.php?page=showalam&ids=14847والغزالي يمنع ، ولو أحدث حدثا آخر ففي منعه البناء وجهان .

هذا كله تفريع القديم ، هذا كله في صاحب ( طهارة الرفاهية ) .

أما المستحاضة ومن في معناها ، فلا يضر حدثها المقارن ولا الحادث على تفصيله السابق .

فرع :

ما سوى الحدث من الأسباب المناقضة للصلاة ، إذا طرأ فيها ، أبطلها قطعا إن كان باختياره ، أو بغير اختياره ، إذا نسب فيه إلى تقصير ، كمن مسح خفه ، فانقضت مدته في الصلاة ، أو دخل فيها وهو يدافع الحدث ، ويعلم أنه لا يقدر على التماسك إلى فراغها ، ولو تخرق خف الماسح ، فالأصح : أنه على قولي سبق الحدث ، وقيل : تبطل قطعا .

أما إذا طرأ مناقض لا باختياره ولا بتقصيره ، فإن أزاله في الحال ، كمن انكشفت عورته ، فسترها في الحال ، أو وقعت عليه نجاسة يابسة ، فنفضها في الحال ، أو ألقى الثوب الذي وقعت عليه في الحال ، فصلاته صحيحة .

وإن نحاها بيده ، أو كمه ، بطلت صلاته ، وإن احتاج في إزالته إلى زمن ، بأن ينجس ثوبه أو بدنه نجاسة يجب غسلها . أو أبعدت الريح ثوبه ، فعلى قولي سبق الحدث ، ولو خرج من جرحه دم متدفق ، ولم يلوث بشرته لم تبطل صلاته .