الركن الرابع : المعتكف فيه وهو المسجد ، فيختص بالمساجد ، ويجوز في جميعها ، والجامع أولى . وأومأ في القديم إلى اشتراط الجامع ، والمذهب المشهور ما سبق . ولو اعتكفت المرأة في مسجد بيتها - وهو المعتزل المهيأ للصلاة - لم يصح على الجديد ، ويصح على القديم .

فإن صححناه ، ففي جواز اعتكاف الرجل فيه وجهان . وهو أولى بالمنع .

وعلى الجديد : كل امرأة يكره لها الخروج للجماعة ، يكره لها الخروج للاعتكاف ، ومن لا ، فلا .

قلت : قد أنكر nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب وجماعة هذا القديم . وقالوا : لا يجوز في مسجد بيتها قولا واحدا ، وغلطوا من قال : قولان . والله أعلم .

فرع

إذا نذر الاعتكاف في مسجد بعينه ، فإن عين المسجد الحرام ، تعين على [ ص: 399 ] المذهب الذي قطع به الجماهير . وقيل : في تعيينه قولان . وإن عين مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو مسجد الأقصى ، تعين على الأظهر . وإن عين غير هذه الثلاثة ، لم يتعين على الأصح .

وقيل : الأظهر يتعين كما لو عينه للصلاة . وقيل : لا يتعين قطعا .

وإذا حكمنا بالتعيين ، فإن عين المسجد الحرام ، لم يقم غيره مقامه . وإن عين مسجد المدينة ، لم يقم مقامه إلا المسجد الحرام . وإن عين الأقصى ، لم يقم مقامه إلا المسجد الحرام ، ومسجد المدينة .

وإذا حكمنا بعدم التعيين ، فليس له الخروج بعد الشروع لينتقل إلى مسجد آخر ، لكن لو كان ينتقل في خروجه لقضاء الحاجة إلى مسجد آخر على مثل تلك المسافة ، جاز على الأصح .

أما إذا عين زمن الاعتكاف في نذره ، ففي تعيينه وجهان .

الصحيح : أنه يتعين ، فلا يجوز التقديم عليه ، ولو تأخر كان قضاء .

والثاني : لا يتعين ، كما لا يتعين في الصلاة والصدقة ويجري الوجهان في تعيين زمن الصوم .