ذكر nindex.php?page=treesubj&link=26607المتيمم يبقى عليه من وجهه شيء لم يصبه غبار

واختلفوا في المتيمم يبقى عليه من وجهه شيء لم يصبه الغبار، فقالت طائفة: لا يجزئه إلا أن يأتي بالغبار على ما يأتي عليه الوضوء من وجهه ويديه إلى المرفقين، فإن ترك من هذا شيئا لم يمر عليه التراب قل أو كثر فصلى قبل تيممه أعاد الصلاة كلما أدركه الطرف منه، أو استيقن أنه تركه أعاد كل صلاة صلاها قبل أن يعيده هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، وبلغني عن أحمد أنه كان يقول ذلك.

وقالت طائفة: هو بمنزلة مسح الرأس، يجزئه إن لم يصب بعض وجهه أو بعض كفه هذا قول سليمان بن داود.

وقال أصحاب الرأي nindex.php?page=treesubj&link=24988_321فيمن تيمم بأصبع أو أصبعين: لا يجزئه، فإن تيمم بثلاث أصابع يجزئه [ ص: 176 ]

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=26607الْمُتَيَمِّمِ يَبْقَى عَلَيْهِ مِنْ وَجْهِهِ شَيْءٌ لَمْ يُصِبْهُ غُبَارٌ

وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُتَيَمِّمِ يَبْقَى عَلَيْهِ مِنْ وَجْهِهِ شَيْءٌ لَمْ يُصِبْهُ الْغُبَارُ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا يُجْزِئُهُ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِالْغُبَارِ عَلَى مَا يَأْتِي عَلَيْهِ الْوُضُوءُ مِنْ وَجْهِهِ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، فَإِنْ تَرَكَ مِنْ هَذَا شَيْئًا لَمْ يَمُرَّ عَلَيْهِ التُّرَابُ قَلَّ أَوْ كَثُرَ فَصَلَّى قَبْلَ تَيَمُّمِهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ كُلَّمَا أَدْرَكَهُ الطَّرَفُ مِنْهُ، أَوِ اسْتَيْقَنَ أَنَّهُ تَرَكَهُ أَعَادَ كُلَّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا قَبْلَ أَنْ يُعِيدَهُ هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ، وَبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ.

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: هُوَ بِمَنْزِلَةِ مَسْحِ الرَّأْسِ، يُجْزِئُهُ إِنْ لَمْ يُصِبْ بَعْضَ وَجْهِهِ أَوْ بَعْضِ كَفِّهِ هَذَا قَوْلُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ.

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ nindex.php?page=treesubj&link=24988_321فِيمَنْ تَيَمَّمَ بِأُصْبُعٍ أَوْ أُصْبُعَيْنِ: لَا يُجْزِئُهُ، فَإِنْ تَيَمَّمَ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ يُجْزِئُهُ [ ص: 176 ]