ذكر nindex.php?page=treesubj&link=12900_12897_12898الرضاعة بالوجور والسعوط والحقنة  

اختلف أهل العلم في الوجور والسعوط باللبن .

فقالت طائفة: الوجور والسعوط في الحولين يحرم. كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور ، وأصحاب الرأي. وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي .

وقال مالك في الوجور كذلك .

[قال] nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : وإنما يحرم الوجور والسعوط عندهم على قدر مذاهبهم فيما يحرم من عدد الرضاع .

وفيه قول ثان: روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16566عطاء الخراساني: أنه سئل عن nindex.php?page=treesubj&link=12897سعوط اللبن للصغير؟  فقال: لا يحرم شيئا . [ ص: 567 ]

وكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول: في الحقنة قولان: أحدهما: أنه جوف، وذلك أنها تفطر الصائم .

والآخر: أن ما وصل إلى الدماغ كما وصل إلى المعدة، لأنه يغتذى من المعدة، وليست كذلك الحقنة .

وحكى بعض البصريين عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وأبي حنيفة أنهما قالا: لا تحرم الحقنة .

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=12900_12897_12898الرَّضَاعَةِ بِالْوُجُورِ وَالسُّعُوطِ وَالْحُقْنَةِ  

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْوُجُورِ وَالسُّعُوطِ بِاللَّبَنِ .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: الْوُجُورُ وَالسُّعُوطُ فِي الْحَوْلَيْنِ يُحَرِّمُ. كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ. وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ .

وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْوُجُورِ كَذَلِكَ .

[قَالَ] nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : وَإِنَّمَا يُحَرِّمُ الْوُجُورُ وَالسُّعُوطُ عِنْدَهُمْ عَلَى قَدْرِ مَذَاهِبِهِمْ فِيمَا يُحَرِّمُ مِنْ عَدَدِ الرَّضَاعِ .

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَانٍ: رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16566عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=12897سُعُوطِ اللَّبَنِ لِلصَّغِيرِ؟  فَقَالَ: لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا . [ ص: 567 ]

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: فِي الْحُقْنَةِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ جَوْفٌ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تُفْطِرُ الصَّائِمَ .

وَالْآخَرُ: أَنَّ مَا وَصَلَ إِلَى الدِّمَاغِ كَمَا وَصَلَ إِلَى الْمَعِدَةِ، لِأَنَّهُ يُغْتَذَى مِنَ الْمَعِدَةِ، وَلَيْسَتْ كَذَلِكَ الْحُقْنَةُ .

وَحَكَى بَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُمَا قَالَا: لَا تُحَرِّمُ الْحُقْنَةُ .