مسائل:

واختلفوا فيمن nindex.php?page=treesubj&link=6155_6184_6066اكترى دابة إلى مكان، على أنه إن سار في يومين فله عشرة دراهم، وإن سار به في أكثر من ذلك فله درهمان .

فقالت طائفة: هذه أجرة فاسدة، فإن بلغ به الموضع فله كراء المثل .

هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11956أبي ثور ، وبه نقول، وذلك لأن الأجرة عقدت على مجهول .

وقالت طائفة: إن دخل في يومين فله عشرة دراهم، وإن أبطأ به فله أجر مثله، لا ينقصه من درهمين ولا يجاوز به عشرة دراهم في قياس قول أبي حنيفة . وأما في قياس قول أبي يوسف ومحمد فهو على الشرط . [ ص: 139 ]

وإذا اكترى دابة إلى العشي، فإذا زالت الشمس فذلك العشي في قول nindex.php?page=showalam&ids=11956أبي ثور ، وأبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد .

وإذا اكترى دابة بدرهم يوما فله أن يركبها عند طلوع الشمس، ويردها عند غروب الشمس في قول nindex.php?page=showalam&ids=11956أبي ثور ، وأصحاب الرأي .

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=6114_6066اكترى دابة ليلة ركبها عند غروب الشمس، ويردها عند طلوع الفجر في قول nindex.php?page=showalam&ids=11956أبي ثور ، والنعمان ، وصاحبيه .

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=26450_6066الدابة يكتريها الرجل إلى المكان ويقبضها ثم يذكر أنها تلفت .

فقالت طائفة: إذا ذهب بها فجاء فقال: قد ماتت في بعض الطريق، فالقول قول المستكري .

هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري .

وقال أحمد في هذه المسألة: كلما كان هلاكه هلاكا ظاهرا فليس عليه ضمان أنه مؤتمن. من أين يجيء هذا في الصحراء ببينة؟! وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=14282إسحاق .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي: إذا سرقت فهو لها ضامن، وإذا أمره أن يردها إليه فسرقت فلا شيء عليه، ولا على رسوله . [ ص: 140 ]

مَسَائِلُ:

وَاخْتَلَفُوا فِيمَنِ nindex.php?page=treesubj&link=6155_6184_6066اكْتَرَى دَابَّةً إِلَى مَكَانٍ، عَلَى أَنَّهُ إِنْ سَارَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ، وَإِنْ سَارَ بِهِ فِي أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلَهُ دِرْهَمَانِ .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: هَذِهِ أُجْرَةٌ فَاسِدَةٌ، فَإِنْ بَلَغَ بِهِ الْمَوْضِعَ فَلَهُ كِرَاءُ الْمِثْلِ .

هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبِي ثَوْرٍ ، وَبِهِ نَقُولُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأُجْرَةَ عُقِدَتْ عَلَى مَجْهُولٍ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِنْ دَخَلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ، وَإِنْ أَبْطَأَ بِهِ فَلَهُ أَجْرُ مِثْلِهِ، لَا يَنْقُصُهُ مِنْ دِرْهَمَيْنِ وَلَا يُجَاوِزُ بِهِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ . وَأَمَّا فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ فَهُوَ عَلَى الشَّرْطِ . [ ص: 139 ]

وَإِذَا اكْتَرَى دَابَّةً إِلَى الْعَشِيِّ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَذَلِكَ الْعَشِيُّ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبِي ثَوْرٍ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ .

وَإِذَا اكْتَرَى دَابَّةً بِدِرْهَمٍ يَوْمًا فَلَهُ أَنْ يَرْكَبَهَا عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَيَرُدَّهَا عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبِي ثَوْرٍ ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=6114_6066اكْتَرَى دَابَّةً لَيْلَةً رَكِبَهَا عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَيَرُدُّهَا عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبِي ثَوْرٍ ، وَالنُّعْمَانِ ، وَصَاحِبَيْهِ .

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=26450_6066الدَّابَّةِ يَكْتَرِيهَا الرَّجُلُ إِلَى الْمَكَانِ وَيَقْبِضُهَا ثُمَّ يَذْكُرُ أَنَّهَا تَلِفَتْ .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِذَا ذَهَبَ بِهَا فَجَاءَ فَقَالَ: قَدْ مَاتَتْ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَكْرِي .

هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ .

وَقَالَ أَحْمَدُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ: كُلَّمَا كَانَ هَلَاكُهُ هَلَاكًا ظَاهِرًا فَلَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانُ أَنَّهُ مُؤْتَمَنٌ. مَنْ أَيْنَ يَجِيءُ هَذَا فِي الصَّحْرَاءِ بِبَيِّنَةٍ؟! وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14282إِسْحَاقُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ: إِذَا سُرِقَتْ فَهُوَ لَهَا ضَامِنٌ، وَإِذَا أَمَرَهُ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَيْهِ فَسُرِقَتْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَلَا عَلَى رَسُولِهِ . [ ص: 140 ]